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答：一，呼吸法门又叫安般法门，全程是安那般那法门。安那是出息，般那是入息。所以呼吸法门也叫出入息法门。二，安般法门从数息开始，而后是随息，止息，然后观还净。三，一上来先是数息，而不是简单的观。男生数出息，
答：我是许过愿的，南公的屁股我是尽形寿and尽未来际负责擦到底的……所有修南公的法门出问题的，茫然的，无所适从的，本人一概无条件处理……当然有个前提，是病，而不是残疾。修行修错，邪路走出里程碑来的，实在对
答：尔时，世尊作是教敕已，便舍而去，还诣静室。是时，尊者罗云复作是念：“今云何修行安般，除去愁忧，无有诸想？”是时，罗云即从坐起，便往世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。须臾退坐，白世尊曰：“云何修行安般，
答：修安般是修息。不是修呼气和吸气。在阿含经里也说，心息合一。此为第一。第二，买个洗鼻壶，试试洗鼻子。又治鼻炎又养大脑。开始会巨疼，坚持就好！
答：一，双盘能盘这么紧的不多见。随喜随喜！赞叹赞叹！这是下了深功夫的！二，看腿毛似乎是男生，如果说错了您别见怪。女生不双盘。男生的话我比较推荐您把右脚盘在左脚外面。您现在这个是吉祥座，反过来右腿在外是金刚
答：1、息，不是吸。很多人认为数息就是数呼吸，你又不是做会计的，坐在那里数喘气儿玩儿有意思么？！2、众生的呼吸，叫风。随着禅定的深入，呼吸速度的减慢，叫做气。这个时候呼吸又细又长，进而，气住脉停，可以不呼
答：在安般法门的修行过程中。呼吸从粗到细分成三种：风、气、息。然后身体柔软，气住脉停。从您的情况看，这不属于气机发动，属于五阴着魔。您之前听过太多关于气机发动，打通气脉，或者打坐时候应该出现的各种境界。您
答：一，离开剂量谈毒性就是耍流氓。您禅修了多久，一天几座，每座多长时间都是必须要考量的因素。二，从表述看，明显初修。在初修阶段，什么情况都正常。三，有兴趣的可以搜索一下八触，在禅定修习过程里，八种触受都会
答：过午不食，还有辟谷，需要的是先学服气。把气当饭吃。当然，这又绕不开安那般那……过午不食的前提是啥都不干，专心用功办道。那么晚饭就不吃了。如果有正事要做，那就要吃。所以中国的丛林寺院都有药石，把饭当药吃
答：高人太多，我随便说几个要点，您捡着要命的听。首先，随喜赞叹。这年头肯实打实做功夫的人不多，无论如何这个要随喜赞叹。二，喉轮是密宗气脉明点修法的一个概念，不是一个实体，也不指一个位置。喉部就是喉部，别说
答：能与大德契合，信心有嘉。最早看南公的南禅七日，七支坐法，单盘，练习安般数息，起初是有进展，可是我心臓自小有问题，等到屏息前后容易诱发心律失常，几次之后就没有这样修了，改为学习禅宗公案，也参悟自性真如，
答：原题，太紧张了。精神太紧张了，不是身体太紧张了。再去百度一下南公的毗卢遮那七支坐。以前我说过，打坐更确切的说法应该叫坐打。打坐好像是更关注坐，而其实这门功夫的真正含义是坐在那里打。坐在那里打掉妄想。但
答：南京市长江大桥——到底是南京市的长江大桥，还是南京的市长叫江大桥？！有死因有生意亦不死。——“有死因有生，意亦不死。”还是“有死因有生意，亦不死。”你连标点都没抄全，真的想知道答案么？你确定自己不是菩
答：世尊告曰：“于是，罗云！若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏趺坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖
答：很要命的一点，耳根圆通法门，到底闻什么？初于闻中，不是听声音啊……入流亡所。有些大师的解释，入进来，流出去，然后亡掉所听到的。南公的解释是入到法性之流，亡掉一切所听到的声尘境界。这俩解释都对，显然南公
答：典型的偷换概念……人家有人修安般出了问题，不知道怎么办。叙述了自己的情况然后提问。你没指导人家怎么做，甩了这么一段儿经文给人家。当然有人会说——看不到操作说明。因为人家需要的操作是解决问题，不是听你贴
答：南无阿弥陀佛！您好！听息的重点在听，听到的那个息，而不是呼吸的那个息。不是一个东西哦……耳根圆通和安般法门我都不建议您修炼。没有专修和守着师父随时开示的条件，肯定会出事儿……
答：南公怀瑾的：《如何修证佛法》《禅海蠡测》《习禅录影》《定慧初修》包你看完了白看，因为禅修不是靠看，而是靠修。依然推荐一本南公的：《呼吸法门精要》如果看完了不实干，依然包你看完了白看。禅，重在修，而不在
答：呼吸分两种：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸是肺脏的横向扩张，然后引起胸腔扩张。呼吸的过程中腹部基本不动。腹式呼吸是肺脏的纵向扩张，然后挤压膈肌，然后把腹腔的内脏向外挤压，所以吸气的时候是鼓肚子的。基本上
答：推荐南公怀瑾《呼吸法门精要》。全部窍诀都在里面。
答：外面有声音，被耳朵听到了。这是耳朵听到了声音的动相。外面如果没有声音，这时候是耳朵听不到了么？不是，是听到了声音的静相。如果是耳朵本身出了问题，什么声音都听不到的人，他们能听么？也能听。不过只能听到静
答：南公一辈子最伟大的壮举是重新厘清了三个概念，佛教、佛法、佛学。佛教是宗教，是仪式；佛学是知识，是学习；佛法是方法，是践行。笃信佛教的，磕头供养，求官求财；崇尚佛学的，精研教理，学无止境；坚信佛法的，实
答：数息的关隘、窍诀就是四个字，心息合一。您这还乱着啊……呼吸法门的书就推荐一本，南公怀瑾《呼吸法门精要》数、随，就这俩字儿看到很多鼓捣了10年的人，也没利落。不是功夫不够，是数错了，关注错了，功夫用错方
答：首先，伤其十指，不如断其一指。修行功夫切忌夹杂。要么观念头，要么观呼吸，两个选一个，一门深入是成就的便捷保障。什么法都修，就是什么法都没修；什么法都信，就是什么法都不信。佛法就像修炼成为一名武林高手。
答：南公《呼吸法门精要》
答：南公有两部书，一是《如何修证佛法》，一是《定慧初修》。这俩书名其实都隐含了一个特别深也特别大的前提。《（祖师根器的狠角色）如何修证佛法》、《（老南我的）定慧初修》禅就是禅，圆顿的禅。众生越来越完蛋，所
答：出入息，是息，不是进出的过程。系意鼻头，不是把意念守在鼻头上……长短冷暖，不是呼出来的气息的长短冷暖……呼吸法门的三个最根本错误，一个没少……
答：阿含经里面佛给罗睺罗尊者把呼吸法门讲的那么透彻，开小灶似的六耳不传的小秘密，干嘛不去看看，非得鼓捣别人的玩意儿……真心是没福报读经，只能看小说了么……
答：你好糊涂啊！你又不是医生。谁叫你去观呼吸的。呼吸法门，虽然叫呼吸法门，但是关隘压根儿就不在呼吸上。呼气和进气中间的那一瞬，叫出息，叫安那（an1nuo4）进气和呼气中间的一瞬，叫入息，叫般那（bo1n
答：三皈五戒……
答：绝对不是您想的这样。1、数息法门上来要先可以数，从1到10然后从10到1。一共20个数字清晰而准确。然后随息，息长知长，息短知短，息冷知冷，息热知热。有人到这里。会感觉进来的气是凉的。恭喜。这是加行位