答：子曰：唯仁者，能好人，能恶人这里我的理解是承前省略。子曰：唯仁者，能好人（之仁），能恶人（之不仁）。仁者，一定不是喜欢或者讨厌某个好人坏人，而是对人身上的好和不好有明确的判断和取舍。仁者所好恶的，一定
答：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
答：1、没逻辑。南公讲法哪儿有逻辑啊，讲到哪儿算哪儿。祂的逻辑就祂自己清楚，不是思维跳跃，是思维立定跳远式双脚跳跃。撒出去的东西就祂自己收得回来。还是那句话，南公讲法为了留法，巴不得一股脑热热乎乎地全倒出
答：师兄好！吉祥如意。一，君子，不重则不威。君子的重，绝不是凡夫的重，也不是凡夫的自信。我是主张把君子解读成菩萨的，到不到摩诃萨不提，发行价起码是个萨……比如，人不知而不愠，不亦君子乎。其实应该是人不知而
答：三皈，五戒，十善业，净业三福，业报差别，三十七道品……不争就不玩儿啦……
答：[查看详情]
答：把“得意忘形”和“忘形失意”理解成哪层意思，这个“不能”就对应做何解。有人把得意忘形理解成大喜若狂后的张牙舞爪无法无天，也有人理解为“致知在格物”……“忘形失意”到底失了哪个意？如果失了“看山不是山看
答：『吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中亦。父亲偷羊，儿子应该包庇，而不应该举报』孔子说，我们的“直”和你们的“直”不同，父子的“隐”，也是直。孔子表达的意思是即便如此，其中也是有道理的。隐也
答：复述需要理解总结，并且加上自己的认知和案例重新说出来……包括但不限于原文的内容……