关于“心” ？
真正的禅宗很简单，五代以前的祖师，就是用“直指人心，见性成佛”作为观心的方法，人人做得到。初步先晓得人有思想、有念头，比如别人讲话，我们听到话，这是一个观念，一个念头，这个念头随着别人的话讲过了，我们听的作用也过去了。
我们静坐时观心，这个“心”，不是明心见性的心，这个心代表思想，以及烦恼的念头，这个念头一来，比如：阿福下午要来看我，三点钟来，我准备请他上咖啡馆。这样正是三四个念头过去了。算了，请他喝杯茶就可以了，或者吃一碗担担面。不来最好了，太麻烦，我又没有钱……念头一个个跳来跳去，这个心就是这个样子。
摘录自南怀瑾《如何修证佛法》
偶然看到这段话，细想一下实在不解怀师为何说这两个“心”不是一个心，求大德开示！
法嘉宗智 回答
南公有两部书，一是《如何修证佛法》，一是《定慧初修》。
这俩书名其实都隐含了一个特别深也特别大的前提。
《（祖师根器的狠角色）如何修证佛法》、《（老南我的）定慧初修》
禅就是禅，圆顿的禅。
众生越来越完蛋，所以有了七七八八琳琅满目的禅。
有祖师禅，有如来禅。
祖师禅一步登天，一见破三关。没次第，没过程，穷人乍富。
如来禅稳扎稳打，按部就班。有模式，有套路，稳步提升。
作为南公这样的祖师根器的、接祖师禅法的、坐祖师位的老祖师……
他讲的修行，也就是上坟烧报纸——糊弄鬼的。
一人生下来就有两亿资产，你问他怎么赚钱，他自己都说不清楚。
祖师禅如是，你问他怎么就般若了，怎么就正观了，怎么就开悟了……
老祖师也说了——格老子我上哪儿知道去？！
祖师讲法从来不在相上说，都在性上讲。
就像文殊菩萨，这是祖师们的老祖师，你看祂啥时候说过一句有模有样的话？
都是看不见摸不着的……
所以我倒是更建议您把南公的《呼吸法门精要》烂熟，然后按照具体方法做起来。而不是鼓捣这本《如何修证佛法》。
《如何修证佛法》讲的都是定慧。定看不见，慧摸不着。看完了白看，白看大家还要看。
《定慧初修》讲的是般若正观。连般若都不知道是个啥，拿啥般若正啥观？弄俩菠萝正吃是要紧。
回到问题本身。
直指人心的心，是真心。
静坐观心的心，是妄心。
俩心不是一个心。
再多说一嘴，
能直指人心的那个玩意儿，你猜是不是真心？
能静坐观心的那个玩意儿，你猜是不是妄心？
你说这些劳什子弄得再清楚有毛线用？
愿意自寻烦恼的，我终归是不怕让你再乱些……
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