答：修行有五个次第。资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。见道位我加粗了，因为见道位是分水岭。见道位之前，都是为了证得般若。加行位的暖、顶、忍、世第一法中的世第一法，就是般若。到了见道位，见到般若，知道
答：[查看详情]
答：某彩民：我买彩票，我中大奖，我中十个五百万，去了所得税，买车，买房，环游世界……某佛教徒：我看观自在菩萨，祂深行般若，然后祂五蕴皆空，之后祂没了所有的苦厄烦恼……从逻辑上讲，这俩完全是一码事儿。其实或
答：在地球上活下去，才能在法界里活上来。先养活好自己是首要。皈依受戒没？没受戒的皈依，那皈依体的质量又该是多惨不忍睹。想好好学习但是不做作业不上课的能否叫做一个好学生，甚至，能否毕业。资粮位、加行位、见道
答：南公所谓的福德，因为口语化，省略了两个字，全称应该叫做福德资粮。在修行的五个次第中，第一个是资粮位。也就是要圆满两种资粮，其中一个是福德资粮，一个是智慧资粮。圆满了这两种资粮，才能够进入下一阶段的修行
答：蟹妖。这问题有3个点。1、什么是般若？2、什么是般若波罗蜜多？3、到这里才能谈及，如何行般若波罗蜜多？悟入般若智慧，证得圆满般若智慧，才谈得上把圆满般若智慧行持起来。修道分五个次第，资粮位、加行位、见
答：很多人把修行的原理理解为了用一个盖住另一个，去掉一个添上另一个。而从来不认为是一种“转化”。禅宗管这个叫头上安头。一个人有无明，有愚痴，有分别妄想执着。就像一个小学生写作业会写错。修行的目的是学会不写
答：佛法修行五个次第：资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。加行位分四部分：暖、顶、忍、世第一法。到了世第一法，和见道位没有间隔。必入见道位。而真正地、明确地佛法修行，从见道位开始。在此之前都是盲修瞎练
答：又是答非所问，文不对题。人家问“证”，用“证”搜了个大藏经然后就敢往外贴。原题里自证，证的意思是通过自己的修行弄明白。你经文里的为证的意思是XX是XXX的表征……我不是瞧不起理科生，但是就你本人来说，
答：加行这个词儿有两个含义。一个来自于瑜伽师地论。修行有五个次第——资粮位，加行位，见道位，修道位，无学位。加行在这里的解读是加工。资粮位，攒够原材料。加行位，加工原材料。见道位，出现成品。所以这个加行位
答：修行分五个阶段，资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。如果自性能被观察，那么观察到的也不是自性，能观察的那个也不是自性。所以，显然，您没观察到自性，更没证到自性。自性，是见道位以后的东西。在此之前，
答：首先随喜赞叹护法居士。学佛是学佛的教导，不是挂个佛的招牌然后自己想当然地乱修。。。这句话说的就是真理，不过更该说给你自己听，因为你最大的问题就是你想当然地以为，你认知的那个佛就是佛本身。你的水平是个杯
答：修行有五个次第。资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。您这个问题是加行位的问题。涉及到了具体的一个法门。修任何法门都可以打坐。但是坐在那里干啥，法门不同而方法境界各个不同……您这个问题应该去问您自己
答：[查看详情] 最后一句没说完，所以时刻给自己拉根线儿。不越雷池一步。如果我还没说明白，咱们继续聊
答：旁的不管。先念两千万遍再说……老这儿想的多干的少，没屁用啊！
答：很多人口口声声依法不依人。在得法之前，是不可能依法的，那只能依人。所以见道位的时候明白了什么叫真实法。什么叫智。到了修道位以般若为导，转识成智……所以先修到见道位，明白“不是人类是啥样儿”；然后修道位
答：熬……
答：佛教不是宗教。别当宗教来搞，别当学问来搞。就好啦！