答：我不得不说，您这么一段儿话里，槽点其实挺多的。我捡着大的吐，小的就睁一眼闭一眼过去吧……一、幸福是一种很主观的感受，幸福并没有一套完整的客观评判标准。你觉得你幸福，可能有人觉得并非。你觉得他幸福，可能
答：1、功德：坛经中说，自修性是功，自修身是德。那功修的是心，德是修是行。那我发善心却做了件坏事。例如，吾之蜜糖分享给他人，却成了彼之砒霜，例如分享了一片我误以为正确的伪经。这算什么？坛经里还有一句话，功
答：修行分四个阶段——信、解、行、证。信是相信法门，相信佛陀，相信三宝，相信自己本自具足圆满佛性，通过修行去除无明而成就无上正等正觉。解是确切明白修行到底要修什么，学佛到底要学什么，法门要怎么修，仪轨如何
答：极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。我觉得佛说这话不是放屁，那放屁的是谁？
答：1.不可以看净土以外的经书？？举个例子，拿禅宗对比来看。净土宗是有宗，禅宗是空宗。两宗的宗见不同，自然修法不同。净土是一句佛号到底，打死一切念头；禅宗是直指心性，以心印心。好比关一个电脑。净土宗是认准
答：所有玩儿地藏占察法门的，我劝你们，都早点儿歇了洗洗睡吧！先看缘起：尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：“善男子！谛听。当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世
答：什么时候说过一句佛号往生净土了？极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。——你们当佛是放屁么？！大手印的无修而修到底是修还是不修？这依然是用二边见在推演……而且佛法从头到尾就是为了突破逻辑，而不是在逻辑下给出
答：“又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。”大正藏第12册No.0366佛说阿弥陀经你能把这句话讲明白了，或许有戏。而且被法油子们黑得最惨的一个定义就是发菩提心。啥叫发菩提心？哎呀！我愿意救度众生。
答：念佛到底是修止还是修观呢？既是修止，也是修观。只有先止了才能观。慢下来，才能看清楚；想看清楚，必须先慢下来。一心念佛当然可以修止，那又如何观察心念的运作呢？一心念佛，就是督摄六根，净念相继。你有没有做
答：极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。没无生法忍的因，就没阿鞞跋致的果，没阿鞞跋致的因，就没生极乐的果。佛说的一个缘生法，一个无生法，都是铁律。可是很多人就拿着当耳旁风，你说你可有啥辙？
答：一、如果你这个发愿背后隐藏着一个“我发愿成就什么就能成就什么”的梗，那这从头到尾就和菩提心就没关系。菩提是觉悟，菩提心是觉悟的心。从胜义来讲，您这压根儿就没觉悟。谈不上是菩提心。从世俗来讲，就算把菩提
答：这问题如同问，票友能不能吃辣？唱戏的、说书的、说相声的大师、角儿，爱护嗓子。刺激的食物绝对不吃，辛辣的油腻的碰都不碰，喝酒更别提。每晚睡觉的时候一片雪花梨含在嗓子里，第二天早上吐出来。肺火吸到梨上，头
答：极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。极乐世界的众生，都是阿鞞跋致。阿鞞跋致名为不退转菩萨。八地，不动地菩萨。从八地往后。也可以叫菩萨摩诃萨。有人说念佛是他力。也就是说，我没有阿鞞跋致的因，借助阿弥陀佛，我
答：极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。阿鞞跋致这玩意儿在基督教怎么解释？如果解释不了，那大概还是有很大区别的……
答：经典里有两句话，特别容易一秃噜就过去。连在一起看，特吓人。极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。能往生到极乐世界的，都是阿鞞跋致，都是证得三昧的大菩萨摩诃萨。就是证得了正定的大菩萨才能往生极乐世界。阿难闻已
答：一，这个问题跟你没关系。你要是愿意问什么叫福德资粮，我倒是愿意告诉你。一个小学生问博士后算学啥学位，这太扯了。二，这是核心，如果可以加持得阿鞞跋致，那楞严经里阿难就不会因为妄认“如来惠我三昧”而忏悔。
答：三段经文一起看。“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。大正藏第12册No.0360佛说无量寿经佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆
答：阿弥陀佛的愿，是无为法，是菩萨行。众生的所求心，是有为法，是凡夫行。凡夫行和菩萨行，有为法和无为法怎么可能感应道交呢？你拿着一个算盘，可能破解五角大楼的计算机系统么？极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。修
答：其实我越来越发现，和学佛人聊往生，不如先聊聊怎么“得好死”……先远离病死、横死、横祸、天地灾杀……再聊往生的事儿，一点儿都不晚。极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致啊……这大热的天儿，凉一凉吧……
答：我可能属于“雅典娜的圣斗士”同样的招数，第二次用就无效了……这道题昨天在另一题的评论里提问的时候我挺亢奋的，但是因为手机输入，大致的写了个思路就扔那儿了。当时多了句嘴，这个问题值得再开一题细细聊聊。但
答：[查看详情]
答：最近有缘，碰到师傅了，师傅叫我认真学习善导大师的净土思想，我准备认真听师傅的，可是有些疑惑和在您这里的见解不太一样啊，我一直想着成佛太难，这辈子修好五戒十善就很难很难了，下辈子争取还能做人，再继续进步
答：积福的方法是五戒十善。那么忏悔的方法就是奉行五戒十善。十善业里意业三个——贪嗔痴。您想砸穿地板就是嗔。不想砸就是不嗔。不想砸就是忏悔……所以，您说的忏悔自己福报浅，这忏悔二字说来容易，到底是真心想治病
答：阿鞞跋致才能无生法忍，无生忍才能无漏，无漏才能不苦，不苦才能极乐。——所以极乐世界众生生者皆是阿鞞跋致。如来不能惠我三昧，我不可能借助外力成为阿鞞跋致，所以——靠人家帮忙加上我心甘情愿就能证得极乐，扯
答：首先，净土宗说的信，不是咱们理解的信。你信佛吗？我信！你信喝水能解渴吗？神经病！谁信那玩意儿！对！这才是真正的信，因为我们太相信，以至于“用不着信了”。越标榜自己有多信，其实就有多怀疑。什么时候相信一
答：谢邀。1、万一临终没能往生成功怎么办？但有这一念，临终往生绝对没戏！修行不是赌，万一这一把输了咋办？你信念佛可以往生吗？我信！你信喝水能解渴吗？你缺心眼吗？谁信这玩意儿？！其实，喝水能解渴才是真正的信
答：1、为故人念诵地藏经是极好的，重要的事儿说三遍，极好、极好、极好。2、按照我们过去的经验来看，每晚7点到11点这段时间念诵，效果最好。3、念诵时宜当一次念诵整部经典，较比忌讳一天一段儿。4、念诵时姿势
答：泻药。这问题就跟为啥我不穿内裤一样。因为我愿意！反正我去！你爱去不去！
答：泻药。先说，啥是迷信。迷而信之，谓之迷信。迷信，就是迷迷糊糊的就信了。也就是说，他自己信了一个自己原本不懂的东西。原理我不知道，情况我不明白，反正我就信了。可以叫主观，可以叫唯心，可以叫想当然。那么耍
答：既然是佛法，那么必然具有共性。佛不可能讲了49年的法而诸法之前支离破碎不成系统。楞严经里佛说，狂心顿歇，歇即菩提。说白了，各个法门，就是为了歇，就是为了菩提。打个特别简单的比方。让狂心歇下来，就好比要
答：净土宗，不是念佛往生宗哦！念佛往生，只是我们借由阿弥陀佛的大愿，“享用了”阿弥陀佛的“他受用报土”，而没成就自己的“自受用报土”，更别提可以让别人受用的“他受用报土”。通俗说，净土宗，就是教你怎么做土
答：1、如果还有“众生”一念，如果在你看“我和众生”还是两件事儿，那么恭喜！压根就没觉悟！到很可能是撅了个误。“我”和“众生”是一，不是二！2、前世来世是缘于我们对时间的分别和执着。你有时间的这个概念，安
答：很多人说抽烟有烟瘾，因为有烟瘾所以不能往生。啊呸！是抽烟的瘾大还是吃饭的瘾大？是抽烟的瘾大还是睡觉的瘾大？那我是不是也能说，不戒了吃饭喝水拉屎撒尿就不能往生？因为这些瘾已经不单是关系到了生活，进而影响
答：世间法，品味永远代表着一个人的档次。出世法，择法觉支永远代表着一个人的智慧。顺着净土宗的宗谱，把历代祖师的著作搬出来。老老实实照着做就是了。具行法师是听虚云长老一句念佛吧就即身成就的。他算哪一宗？！禅
答：往生这个概念不是另一种优美婉转版死的说法。往生，一般指的念佛修行成就，可以投生西方极乐世界，到那里继续随阿弥陀佛继续修行。如果真往生了，你们不用为他做啥，只要为他高兴就好了。想往生的人如牛毛，but，
答：维摩诘经里，佛说自己的娑婆世界是极乐，舍利弗尊者不乐意了，就这五浊恶世，哪儿极乐啊。佛说，真的咩？！然后大脚趾头一按地上，舍利弗尊者借助佛的威神力，看到了不一样的世界。佛有正报，也有依报。正报庄严，依
答：自性以外无别佛，净土曾在自性外？禅宗到底要修成啥？——明心见性净土到底要修成啥？——实报庄严其实是一码事啊！
答：简单一句话，正报庄严，依报也庄严。能够往生极乐净土的人的业因是一样的，那么果报就是一样的。心行、相貌、智慧……更通俗说，所有念佛的人都好比在种地你种土豆，我种土豆，他也种土豆。那么将来长出来的，就是土
答：如果真的明白“净土”的成就原理，这个想法是值得随喜赞叹的。当然，不得不说，修到这一步，也是艰辛而漫长的……我一直在念叨，如果哪个人有智慧有财力，能把《维摩诘经》拍成片子，那一定精彩！《维摩诘经》一上来
答：大正新修大藏经第12册No.0365佛说观无量寿佛经佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶。具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善知识种种安慰为说
答：坐好了，静静地，慢慢地，一口气一个数字地，从1数到10，再从10数到1。在这个过程中，是否只有接下来该数的那个数字这一念，除此之外再无其他？如能做到，恭喜发财，念佛功夫得利，临终往生八字有一撇了。否则
答：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。所以然者，诸恶莫作，是诸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清净。是故，迦叶！诸佛世尊身、口、意行，常修清净。”——《大正藏第02册No.0125增壹阿含经》这
答：阿弥陀佛四十八大愿，不停地讲。只要一念深信，别说对往生生起信心，就是往生也是不在话下。信为道源功德母，长养一切诸善法。
答：问题的根本就在于很多人根据字面意思，把念佛往生想得太简单了。首先，看看念佛往生最差的一个水平——下品下生的条件：佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故
答：抖个机灵，装个13，看了一大溜的答案——我皆阅尽未满意。很费解各位大德居士们，为啥讲解念佛法门居然脱离了《大势至菩萨念佛圆通章》。这等同于讨论美国法制而不提《独立宣言》嘛……上原文！“大势至法王子。与
答：学佛路上无男女，黄泉路上无老少……您这知见完美背离三法印，推倒了洗牌重新来吧……鼓捣了半天从根儿上就错了……这邪知邪见如果沤到45岁，别说闭关一生，就是再轮回45辈子也杠不过来了。现在下手，还有救。晚
答：吃饭解饿可信吗？真正信了的东西，又哪个需要再去“信”呢？哭着喊着我信我信的，哪个又是真信呢？
答：我特感兴趣一件事儿……列位尊者和摩诃萨们，修到哪个境界和次第了，能悉皆了知一个法要，一个宗门……就这么耍？这题也敢答？甭管多深的坑都敢往里蹦？？？梁静茹给的勇气？！
答：那年上大学，夏天特别热。和一个同学说，咱俩一起描述《泰坦尼克号》里泡在冰海里的感觉吧，说不定会凉快点儿……没五分钟，我和他说，打住！越听越热了……
答：时，提婆达多与众俱诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐之提婆达多白世尊曰：“世尊以无数方便，赞叹少欲……食鱼肉者有罪。”“止！提婆达多！若欲常时住林者住林，若欲住村邑者住村邑，若欲常时乞食者当
答：很多人觉得维摩诘经有深意，有意思，手不释卷。我从来告诉他们说，一，维摩诘经不是给未见道的学人预备的。就像五氟尿嘧啶不是拿来治感冒的一样。二，如果维摩诘经第一品没看懂，后面完全可以不看。门道都在第一品。
答：看再多教理教证，临门一脚还是靠感性的信愿，只有信和愿，才能被接引,而你是弄不懂的，因为只有佛和佛能知道，你只有信。弥陀是他方的老师，但依然是信仰，对吗？看过观经，就知道这是伪命题。九品往生说的清楚，到
答：当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？净土到底在哪儿啊？！说到底，净土法门就是好比仨大土豪说，我们三个，一个住你们村东头，一个住你们村西头，一个在你们村中间。欢迎你们来玩儿。但是有一条
答：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。大正藏第08册No.0235金刚般若波罗蜜经
答：成佛这事儿和别的不同。一心想成佛的，一定成不了佛。压根没想成佛的，未必不成佛。而且，依义不依语。别抠字眼，领会精神就行了。阿难还说，舜若多性可销亡，烁迦罗心无转移。舜若多是有生有灭的东西么？如果是学院
答：如果现在我们从娑婆世界要往生到西方，那么当初我们又是从哪个世界往生来到的娑婆世界？如果当初我们是从某个其他的世界往生到了娑婆世界，那么和现在从娑婆往生到极乐有什么差别？所有说乘佛愿力的，焉知当时没有乘
答：念佛真的可以往生极乐世界。您念佛发信，念佛的精度，信愿行的纯度，决定您能不能往生到那里。当然，前提是您和您的亲人都去了，自然能在那里相会。就像这辈子在娑婆世界相会一样啊……您说对不对？
答：无论什么法门，终归绕不开的一个命题——随业受报。你造多清净的业，你的业报身就如何，所能缘到的世界就如何。所以，娑婆世界本身就是净土，但是自己往昔造了一大堆不善业，现在只能得人身。人身不算圆满业报身，所
答：佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友
答：纪实视频是真的，但是往生没有这事儿真不好说……很多人拿着面带笑容，头顶发热，天现异象当作往生成就的标志……反正总的来说，视频里那些认定往生的标准和佛说的没一个字儿一样。具体您自己看着办喽……
答：这问题脑残到爆……逻辑如同吃一万斤大米能长多少肉。碰上怎么吃都不长肉的吃两万斤也没用。碰上消化吸收正常的兴许体重翻一番。碰上你这样的，不用吃就可以出栏了……
答：有能耐往生的人，怎么办丧事还叫事儿么？！没能耐往生的人，丧事就是办得再周全，又有屁用呢？！
答：学佛，是来解决再有钱再有势也不能解决的问题。但是很多人拿着学佛来解决没钱的问题……蓝宝石袖扣是解决穿戴整齐还缺点儿什么的问题，但是很多人光着屁股叼两颗袖扣。这叫啥？行为艺术呗……
答：因专修净土，临终无病苦这个问题已解决，下一步很想达到自在往生，已经六十六岁，想早点走。前半句话是专修净土的结果，后半句话是一揽子的妄念。有后半句话的妄念，就达不到前半句话的结果。有前半句的结果，就自然
答：佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。以疑惑心就是不信，不信就是不解，不解就是不行，不行就是不证。在信解行证这件事儿上就无法具足。往生西方极乐世界也脱不开随业受报这个佛法的根本，那么疑惑的业因，就形成
答：有舍寿的能力是神通，该啥时候死只能啥时候死是定业。您的意思是，神通可以转定业？！为什么很多人把舍寿往生理解为想死随时死？！难道这不叫杀生么！
答：你把念佛弄成了形式主义。念了半天，妄想一个不少打，分别执着一丝都不减……学佛到底学什么？明白这个，远比学佛本身重要得多。这就是一个案例，看起来学佛两年多，但是根本没在学佛……佛告阿难及韦提希：“下品下
答：你要真知道她从头到尾的内情和来龙去脉，如果她真往生了，才会影响净土宗修行的信心呢。当年她给老爷子逼成啥样儿了？！以她的前因后果要是真能往生，我立马自舍阿阇黎戒、自废三皈一切戒，与那种人为伍，这学佛就真
答：本人对赚人民币深信不疑，但又特别喜欢美元，能否两个都赚？开展两种钱都赚的业务是否财富增长更快一些？禅宗是空宗，就像关电脑直接拔电源。简单粗暴，见效快，但是前提你得能撅到桌子下面找到电源在哪儿，而且别摸
答：经是药，治的是贪嗔痴的病。病好了，自然知道不需要吃药。当今修行人的两大问题，一是不觉得自己有病；二是病得不轻总觉得看看药方病就能好，甚至已然觉得自己已经痊愈了。净土修行的核心从世间来说是信愿行，从出世
答：净土宗是有宗，禅宗是空宗。宗门不同，自然宗法不同，自然宗见不同。好比关闭一台电脑。禅宗的方法是直接拉闸拔电源。净土宗的方法是一路点击右上角红叉子。两宗的宗法不同，下手处不同，自然对治方法不同。禅宗讲求
答：不可将福以为功德，功德在法身，非在于福田。大正藏第48册No.2007南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经念佛功德很大——但是很多人真的不是念佛，是把佛当满足自己贪婪愿望的
答：哈佛毕业之后是否更容易找到工作？是否想什么时候工作就什么时候工作？能考上哈佛并且顺利毕业，比哈佛毕业找工作，重要得多，也更难得多……
答：如果净土宗是一个菜系，好比川菜，您现在大概是在问。如果我只做鱼香肉丝，不做宫保鸡丁水煮肉，每天认真练习，这样能否成为名厨能！一定能！二郎智慧做寿司，他的饭馆儿里小菜清酒，甚至连汤都没有，人家依然是三星
答：能往生的，你坐哪儿都不耽误他往生；走不了的，你把他塞阿弥陀佛的莲花里他也呆不住……一个为了五块钱就能脸红脖子粗的人，他有什么能耐挣到一个小目标咧？！一个坐太近就会被障碍往生的人，他有资格往生么？！
答：佛法的核心法则——随业受报。您现在生在娑婆世界，看到的是五浊恶世，末法时期，各种尔虞我诈，勾心斗角。这是您的业力显现。而不管您到哪个世界，如果业力不改变，您所受的果报不可能改变。如果有一个世界违背了随
答：禅宗从灵山会上佛祖拈花、迦叶破颜开始，西天传了二十六祖。释迦牟尼佛是始祖，迦叶尊者是初祖，阿难尊者是二祖。虽然是禅门西天二祖，可若是阿难因地修行时在禅堂，恐怕少不得被打半死。在楞严经里，阿难吹了一个于
答：明白为啥要去净土，发的愿一定是至善至诚的。
答：一，不是二，不是三，非也。
答：一，可能当时是把某个答案里的咒音直接拿出来了。应该有上下文，这是普传的。愿意的都能念。二，新咒子都好使。过几天就差一些了。一切音声都是陀罗尼。三，念念寒笳集那一段，再念念。那里说的都是坑。厌常喜新，后
答：极好！随喜赞叹！
答：你不是没搞清楚，是搞清楚了但是打心底里根本无法接受……就连自我陈白这点儿事儿都这么谄曲，哪儿来的真切信愿能往生？众生所看到的，都是想看到的……定慧修别的法门够不上成就到了净土就能往生？我银行存款在哪儿
答：当年看了一个《提婆达多品》，梗着脖子跟我貌似一副了然见道的样子，今天也有如此一问？！先让我乐几分钟……往生净土是自己接自己。能懂不？能懂不用接就过去了；懂不了谁来接都没屁用，而且来的一定都不是善茬儿…