答：《优婆塞戒经》“过去诸佛何缘不制而制于酒。善男子。因于饮酒惭愧心坏。于三恶道不生怖畏。以是因缘。则不能受其余四戒。是故过去诸佛如来制不听饮。若有说言如来已说酒多过失。何故不在五戒初说。是义不然。何以故
答：不饮酒戒●释名具酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒，饮则犯戒。酒有二种：谷酒，用五谷所酿造者。木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。●制意一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。二、
答：首先，戒律不是一上来就破戒。戒分三种，持戒，犯戒，破戒。犯戒分成下可悔，中可悔。破戒又叫不可悔。其次，酒戒不存在破戒，酒戒最多到中可悔。第三，戒律的作用是保护，保护受戒的弟子不落入恶因和恶果。不受戒的
答：1，忏云法师的五戒表解有用菩萨的行持来解读声闻的戒律的情况。从巴利文三藏对于酒戒的定义——远离一切放逸之因，诸如酒类学处。酒戒的根本是戒远离放逸的因。那如果五辛能吃放逸了，就不可以。如果吃不放逸，就可
答：[查看详情]
答：[查看详情] 您啊，先别琢磨佛法的事儿，先去世间好好玩儿，玩够了，玩透了，再说修行。否则世法也玩儿不利落，佛法也学个稀烂。起码两头要占一头，对不……没有生起出离心的学佛，都是儿戏。小时候看别人耍猴，现在看不到波旬耍
答：说的好像不受戒喝酒就没事儿似的……
答：陈晓旭卖酒卖成那样了，您想照着来就跟着干……
答：大家的答案都臭……我特别不欢喜更不稀罕在五戒上打转转……这道题的核心在于，不修行比卖酒要恐怖悲惨得多的多。当下这种情况，算不算我在修行？！五戒持的满么？看着整天整天的自欺，这妄语戒谁守出个样儿来了？五
答：可以试着拿钱说话……不送酒我出五百。送酒爹妈出一千。不送我出一千五。给你三千送不送？！谁拿票子砸趴下对方谁是赢家，用硬通货捅软肋，绝无差池，保准好使……
答：从前有个人，喝嗨了。晕晕乎乎唱着小调往家走。突然看到一处村落，里面闪着灯，心想，有人家，讨口水喝。酒后都会口渴嘛！叩门进去后，一标致小娘子问，官人有何赐教。答曰只为讨杯水。小娘子旋即取水。这厮一看，呀
答：上帝有一句话说：凡事都可做，未必都有益处。从旧约的律法时代到新约的恩典时代，耶稣自己本人也说，我不是要废黜律法，而是要成全律法。有生命的律法，不该是只有禁止而没有行进。活泼的律法，不是告诉我们什么不能
答：1、大致说来，在藏传佛教，所有的护法都可以供酒。2、很多时候，供养护法不仅有酒，还有奶和茶。三个杯子，从左到右，供养奶酒茶就好。3、一般供护法的专门用具叫护法杯。上下两层。上层供本尊、下层供护法眷属。
答：人如果具有亵渎佛祖的本事，这佛不学也罢了……成了佛还能被人亵渎，想必比人也高不到哪儿去，对不对？凡是神圣的，必都不能被亵渎；如果可以亵渎，只因他不够神圣。学佛是修好自己的心念和行持，而不是发扬抖M精神
答：我如果没记错原文。在巴利文三藏里，对于酒戒的描述。远离一切放逸之因，如诸酒类学处。所以，酒和烟是表象，由此远离放逸，才是佛陀制定这条戒律的核心。所以讨论哪个罪重，根本问题是讨论哪个罪心重。以什么样的渴
答：驴，大象，长颈鹿。不抽烟，不喝酒，也不吃肉……So？！
答：被举报我也要说……这种问题居然也好意思问？！问了这种水平的问题居然也好意思不匿名？！自己动动百度就能解决的问题居然真能腆着脸来问大家？真弄不懂这到底是觉得自己有多少福报禁得住这么糟蹋……另外，举报我的
答：佛说，有二法生三善道，一曰戒具，一曰见具。佛说，有二法堕三恶道，一曰破戒，一曰破见。佛说，有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰观。这段话很好理解，破戒的，破见的，下去；有戒的，有见的，上去；有止的，有观的，
答：其实我觉得这道题不该讨论开悟了还会不会去喝酒的问题，应该讨论一个酒瘾很重的人能不能突然开悟的问题……酒瘾很重的人开罐头都费劲，还开悟？！
答：也有可能是胆汁儿……
答：这是高压电，碰了会死。那我拿棍儿捅捅行么？
答：对待饮酒，到底该以怎样的方法心行去对治呢？说不让喝就不喝……再想都是妄想，再说都是废话。这个心行就对了。这事儿跟忍辱心没关系……不戒酒说明你不信饮酒的恶报和因果。大夫开的药不吃，只能说明不怕死……能把