答：大正新修大藏经第12册No.0365佛说观无量寿佛经佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶。具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善知识种种安慰为说
答：问题的根本就在于很多人根据字面意思，把念佛往生想得太简单了。首先，看看念佛往生最差的一个水平——下品下生的条件：佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故
答：抖个机灵，装个13，看了一大溜的答案——我皆阅尽未满意。很费解各位大德居士们，为啥讲解念佛法门居然脱离了《大势至菩萨念佛圆通章》。这等同于讨论美国法制而不提《独立宣言》嘛……上原文！“大势至法王子。与
答：我不得不说，您这么一段儿话里，槽点其实挺多的。我捡着大的吐，小的就睁一眼闭一眼过去吧……一、幸福是一种很主观的感受，幸福并没有一套完整的客观评判标准。你觉得你幸福，可能有人觉得并非。你觉得他幸福，可能
答：修行分四个阶段——信、解、行、证。信是相信法门，相信佛陀，相信三宝，相信自己本自具足圆满佛性，通过修行去除无明而成就无上正等正觉。解是确切明白修行到底要修什么，学佛到底要学什么，法门要怎么修，仪轨如何
答：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。你要是不能督摄六根净念相继的每个念头念念随时都是佛，那就应该称诵无量寿佛的名号。就这样可以一心不乱的称诵佛的名号，连续不断
答：佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友
答：佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者
答：往生的硬指标是至心十念。而不是念什么咒子。观经里面下品下生说的明白清楚，自己一个念头一个念头去对照。至心十念六字洪名，其他的都瞎掰。如果几个音节拼凑一下念念就能往生极乐世界，这破世界还值得去么？！听着
答：极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。极乐世界的众生，都是阿鞞跋致。阿鞞跋致名为不退转菩萨。八地，不动地菩萨。从八地往后。也可以叫菩萨摩诃萨。有人说念佛是他力。也就是说，我没有阿鞞跋致的因，借助阿弥陀佛，我
答：禅宗修行有三个阶段，不破本参不住山，不到重关不闭关。破了本参去住山，到山里去生活，隔绝外界一切自生自灭。到了重关的时候要闭关，丢进屋子里去，要啥给啥写条子，关里啥都没有，就一张床一个盆儿。床睡觉，盆儿
答：你把念佛弄成了形式主义。念了半天，妄想一个不少打，分别执着一丝都不减……学佛到底学什么？明白这个，远比学佛本身重要得多。这就是一个案例，看起来学佛两年多，但是根本没在学佛……佛告阿难及韦提希：“下品下
答：至心十念，六字洪名。走人！做不到至心十念，滚蛋……因果律就这么简单粗暴，不服憋着……佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无
答：三段经文一起看。“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。大正藏第12册No.0360佛说无量寿经佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆
答：回答这个问题，不免扯出一个大家平时问得最多的问题——“为什么好人成佛要经过九九八十一难，而坏人成佛只需要放下屠刀？”这里咱们就不妨研究一下，坏人要放下屠刀立地成佛，他究竟要放下哪把刀？佛告阿难及韦提希
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