为什么要往生西方极乐世界？
11/20/2015
往生
问题到此结束。
因为你们根本回答不了，不是避而不答，就是来秀优越、说风凉话，要不就是从“侧面”说说，还有就是谈谈“自己”的理解，从正面好好回答的就那么一两个，而且也被我的问题难住了，可有意思？
你们好多人，压根就不知道我说的自我意识和自由意志指什么，也来强答，真是特别有意思。再说一遍：自我意识是指对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识；自由意志是指意识选择做什么的决定。你要非扯什么这是西哲的概念，那你不妨把这两个词换成它的定义好了，如果你不嫌烦的话——这就是一个方便说法，懂么？退一万步说，就算它是西哲的概念，难道中国人、印度人就没有自我意识和自由意志了？你不能察觉自己的身心活动吗？还是说你不能自己选择做什么？
那么佛法有否定自由意志吗？没有，佛法也是默认了自由意志的。你发勇猛心，想要成佛，你行善，你想要做好人，这些都是自由意志，都是你自己决定要做的。如果没有自由意志，那么任何人的行为都不是他自己要做的，即他不用为自己的行为负责，那么成佛、轮回、行善、作恶等等一切东西都是扯淡，都没有意义，因为这不是他自己要做的。自我意识就更别说了，你自个儿都意识不到你自个儿，分不清自己和对象，那你的意识就是一团浆糊，你的行为就更不是你自己想要做的了，知识、经验对你来说就是不可能。 你们可以理解否？
其次，还有好多人跟我说，佛教是重实践的，西哲是口头禅！这种人更有意思，你的意思很明显，无非是说，你别问了！你快去修行吧！我笑了，我修不修是我的事情，你管得着？再说这跟我的问题有半毛钱关系吗？
更有甚者啊，直接说我这不是“正问”，真是非常非常有意思啊！问题还分“正不正”的，敢情你们答不了的、不想答的，直接斥之为不是“正问”，于是万事大吉？
再次强调，这不是引战帖，我自己是在学佛的过程中产生了问题，真的就是问问题——可是你们表现出来的态度和学养，实在让我大失所望。那些说我“反佛”的，也不点开我的回答看看，看我给佛教说了多少好话？不过照此以往，我迟早得变成佛黑！
再有，也千万别拿指月这个梗说事儿了。中哲强调本性具足，西哲强调逻辑概念，凭什么你中哲要高人一等？你指哪里我不管，我要问的就是你的指头，现在你的指头——也就是佛经有逻辑矛盾，你指的对象当然就很可疑，我关注的是你指头的指向对不对，对了，我才会去看，不对，那就是虚无缥缈的幻影。你们说了这么多，无非是要说，理性无法把握信仰，如果承认这一点，那我们就没什么好争的了。 我觉得知友三符说得很对：所谓指月之指，其实是一种诡辩手法，一是如何保证指的是对的？二是既是指月，但月亦非真，既然非真，指之何益？
对啊，要是我不管你的指头，万一你指的是一坨翔怎么办？
最后，引用吕大吉《宗教学纲要》里的一段话，算是总结：“宗教家、神学家为辩护其宗教信仰所作的一切努力，其核心动机在于维护宗教的权威。这就要求教义的阐释应该精确、有说服力。但是为了绝对地、无条件地维护信仰的权威，教义阐释又不能严格按照遵守逻辑推理的必然性，而往往需要通过似是而非的理论形式直接导向对其所信宗教的基本信仰和基本启示的辩护。于是教义阐释出现了内在的矛盾：一方面要求对其宗教信仰做出合乎理性的解释；另一方面又不顾理性和逻辑的必然要求而提倡对信仰和信条的绝对信仰。各种宗教的教义史都充满了理性与信仰的冲突与矛盾，而理性最终总是被要求从属于信仰的需要。”
好了好了，问题结束了！各回各家，各找各妈吧！我承认我错了！我唯一的错就是不该在已经贴吧风泛滥的知乎平台上问这种问题！结果只能是自寻烦恼！你们都散去吧！别来了！
法嘉宗智 回答
泻药。这问题就跟为啥我不穿内裤一样。因为我愿意！反正我去！你爱去不去！