能结识佛法并且深信的人是有多大的福分？

我不得不说，您这么一段儿话里，槽点其实挺多的。
我捡着大的吐，小的就睁一眼闭一眼过去吧……

一、
幸福是一种很主观的感受，
幸福并没有一套完整的客观评判标准。
你觉得你幸福，可能有人觉得并非。你觉得他幸福，可能他自己觉得也不是。
所以，幸福是自己的事儿，不是别人的事儿。
那么，问题来了。
佛法真正要放下的，就是这个能执着于色法和心法的我。放下的就是这个人执和法执。
如果佛法修来修去的结果是“我”越来越幸福，那么对不起，这法恐怕没修对路子。

二、
佛教的核心思想是因果知见。
一切都是基于每个人，和众生之间的因缘果报而随业受报的。
幸福也好，福分也罢，这是充满着人类感情判断的词语。
很完美地不符合因果知见。
往昔所造的因就是这辈子深信佛法，那么这辈子就必然果报现前。
每个人带着自己的业报入胎，出胎之后时时刻刻都在自己的因缘果报里。
这和福分没关系，别把学佛弄成不可知论。
真要赞叹，就赞叹自己往昔真的很争气，为自己今世挣得了人身，听闻了佛法，深信修行的机会。
自己这辈子如果不努力，不是对不起所谓的福分，
而是愧对了之前那么厉害的“自己”。

三、
走夜路也好，遇烦恼也好，
念观世音也好，念阿弥陀也罢。
修习佛法的目的是为了出世间（描述里的那个同生极乐国也是槽，等会儿吐），
证得出世间的智慧来遮破一切世间烦恼。
所以观自在菩萨只有行深般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空，才能远离颠倒梦想，才能究竟涅槃。
所以，学佛学的是出世法，而不是把佛菩萨当作守护神来给自己找靠山。
用世间法来解决世间法的问题，这不是佛法，这是霍格沃茨。
所以如果按照这个思路修行，应该考虑去对角巷，买魔杖，买猫头鹰，买课本……

四、
同生极乐国，我暂且把这句话翻译成往生西方极乐世界。
在观经里写的很明白，下品下生的往生标准其实很难。

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
大正藏第 12 册 No. 0366 佛说阿弥陀经

到了那边的都是阿鞞跋致，what is 阿鞞跋致——不退转菩萨。
那么问题来了，不修到不退转菩萨能不能去极乐世界？！

佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心；是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”
大正藏第 12 册 No. 0365 佛说观无量寿佛经

下品下生的硬性标准，至心十念，六字洪名。
一来，能至心十念的人，嘿嘿嘿，不敢说没有，但是我接触过的几万号人里没见过，觉得自己一定能往生的，我祝您旅途愉快……
二来，现在多少人忘了要念六字洪名，都是一句阿弥陀佛打完收工，通关咒语缺了三分之一，效果如何，自行斟酌。

五，
同生极乐国，就不受生死的摆布了？！
这显然十二因缘法是和师娘学的……
倒数两个，有缘生，生缘老死。
会生的东西就一定会灭，这是生灭法。
没有什么是只生不灭的。
那么敢问，怎么的生了那边就不受生死摆布呢？

极乐世界有鸟，叫迦陵频伽鸟，但是极乐世界没有三恶道。
有意思吧？
1、娑婆世界也有鸟，极乐世界也有鸟，为什么咱们有三恶道，人家没有三恶道？
2、经文说了，极乐世界没有三恶道是因为那边一切都是阿弥陀佛的化现，那么我又要问了，为什么娑婆世界的鸟不是释迦牟尼佛化现呢？
3、难道是释迦佛比阿弥陀佛弱么？
4、难道正报庄严依报也庄严的理论在这两位佛身上不灵了么？

能通过自己的实修实证，定慧增长而解开这几个问题，我斗胆敢承认那边大荷花池子里有您一朵。
否则，不如踏踏实实地老实念佛。

六、
“对于那些不信的人，也就这样吧？”
这样是哪样？您到底要咋样？
学佛是学傲娇么？
您这是24K热腾腾的增上慢啊……
前面的都别提，就这一句话透出的见地和功夫，这极乐世界和您暂时还离得有点儿远……
如果学佛是学冷漠，那不如去学李莫愁，天下的臭男人没一个好东西……

七，
您加紧吧，不耽误您时间用功了。
理想很丰满，现实太骨感……
您觉得自己到灵山脚下了，其实隔着十万八千个十万八千里。您还没找着袜子呢……