极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致？
5/18/2018
往生
念佛
楞严经
实修
关于这句佛经，我想到三个问题：
1. 什么是阿毗跋致？众说纷纭，有说初地菩萨，也有说八地菩萨的，我不是很清楚
2. 到底是往生到极乐世界，蒙受西方三圣的加持，作了阿毗跋致菩萨呢？还是先在娑婆世界修成了阿毗跋致，最终才得以往生到极乐世界呢？如果是后者，那么下下品往生者，可是造了五逆十恶的啊，也临终时，修成了阿毗跋致菩萨吗？
3. 望各位师兄，解释一下《五戒表解》里，“若受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土”，受持五戒好理解，如何解读念佛发愿，何谓发愿？念佛是系念不乱，具足十念的念佛吗？这句话，是由哪句佛经推演来的呢？
现在，网络上各说各有理，我也茫然不知所措，看老法师的一个视频，里面老法师也说，“未得阿惟越致者，则得阿惟越致，两本正同”，当然，也有可能是我断章取义了
法嘉宗智 回答
一，这个问题跟你没关系。你要是愿意问什么叫福德资粮，我倒是愿意告诉你。一个小学生问博士后算学啥学位，这太扯了。
二，这是核心，如果可以加持得阿鞞跋致，那楞严经里阿难就不会因为妄认“如来惠我三昧”而忏悔。既然阿难说的明白，三昧不能给，自然就不存在加持成阿鞞跋致。否则楞严经就是扯淡，佛法从头到尾都是扯淡。因为什么都不用做，只要凭着一个我想往生的妄念，等着佛来加持就好了。
下品下的人，造了五逆十恶，但是能至心十念也能往生。只要有至心十念的手艺，那就是楞伽经所说的心体离念即得无生法忍，那就是阿鞞跋致。但是，做了五逆十恶的人能不能那么容易做到至心十念。不敢说不可能，但是概率太小太小。
三，你这句话是完全的误读。这里最不好理解的是受持五戒。你居然说受持五戒好理解。杀戒有杀心，偷盗有盗心，邪淫有染心，妄语有欺诳心，饮酒有饮心。只要这五心不断，能叫受持五戒么？如果断了这五心，当然是念佛发愿必生净土。受持五戒四个字，把最高级的禅定力都包括在里面了，而你居然说好理解……倒果为因！舍本逐末！
你的学佛依然在果上打转转，你依然在研究佛而不是认真地去学该怎么做……
诸行者当以此为警策，给大家做反面教材的大菩萨已经如此慈悲了，自己不精进怎对得起人家……
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法嘉和他的朋友们
问：多谢大德的耐心解答，我什么时候能做个正面教材就好了，其实提问题的时候，就知道这是个倒果为因的佛学问题，但仍然觉得有必要提出来，因为前几天见有人讨论了，但没结果，所以我特意地提个问题，问一下
答：有人在玩儿屎，然后你还要来问一次，屎是不是真那么臭……你也是个戏精……
问：我也不是出于恶意，因为我觉得很多人也有和我一样的疑问，问一下不也帮了其他人不是吗？
答：不出于恶意的行为就不是恶行，就没有恶果么？你怎么知道你没在倒果为因的路上推了很多人一把？！
问：噢，好吧，知错了，以后不做了
答：这句话我连标点符号都不信，你已经明显带有“回不了头”的劲头的趋势了……
问：那我多去忏悔吧，一次不行，就两次，直到忏悔干净为止吧。那我以后就多问一些资粮位相关的问题吧，比如十善业方面的，还有三皈五戒方面的，再高一些的，不问了
答：这叫卖弄，叫讨好，叫卑微。用士兵突击里袁郎骂成才的一句话，你太聪明了！你知道我想要什么，然后拼命给，哪怕你没有……
问：那看来又回到忏悔那边去了，那我去认真忏悔，把那个想要倒果为因和问一些高于资粮位的心给忏悔掉吧
答：今天你说了很多次忏悔，其实我敢打赌，你连该忏悔什么，因为哪儿错了该忏悔都不知道……
问：唉……可别成了又一个破见哥哦……
答：不好说，真心不好说。就像每次模拟考都是60、61，最多不超过62的孩子去参加大考能不能及格一样……我是真心不看好他，但是可能他自己觉得自己挺美的……