常听人说，“禅宗加净土，犹如戴角虎”。可净土是要信，禅宗就是要疑。该如何把握？如何实修？

修行分四个阶段——信、解、行、证。

信是相信法门，相信佛陀，相信三宝，相信自己本自具足圆满佛性，通过修行去除无明而成就无上正等正觉。

解是确切明白修行到底要修什么，学佛到底要学什么，法门要怎么修，仪轨如何，窍诀如何，方法如何，遇到对境的解决办法如何。

行是行持，知道了该怎么做，就认认真真不间断地绵密去做。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。要想人不死，除非死个人。兢兢业业，如临深渊，如履薄冰。

证是经过千难万阻的功夫行持，最终定慧圆满，证得果位……

净土宗的信，是第一步。相信阿弥陀佛的大愿，相信念佛法门真实不虚，相信大势至菩萨的教法殊胜，相信念佛成佛，相信可以通过这一门得解脱。净土宗不光是信，信完了要愿，愿完了要行。所以信是第一步，只靠信往生。断没有这个道理。阿弥陀经里说，极乐世界所生生者，皆是阿鞞跋致。这句话几个意思？自己研究……纵观九品往生，下品下生几个做得到？嘿嘿嘿

禅宗的疑，是第三步。有疑情。疑情不是疑问。念佛是谁？是我。我是谁？我是我妈儿。我妈是谁？我妈是我妈。然后陷入死循环。这是参话尾。这是疑问，而真正的疑情，是念一句佛号，这句佛号从哪儿来，佛号起来之前那个是谁？这句话说出来之前那个是什么？所以临济祖师本焕长老在弘法寺禅七开示的时候提话头，每人一个嘴巴子，那么讲话的是谁？这句话是从哪儿说起来的？没说之前那个又是什么？这是话头，一句话没起来之前的那个头。这是疑情，不是回答问题而是找问题到底从哪儿来……所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。没有疑情，就没法悟。因为疑情是下手点……

净土的信是世界观，禅宗的疑是方法论……

净土信完了要行，敲烂他三个木鱼，

禅宗解完了要修，坐烂他三个蒲团。

宗门不许谈境界，教下只能论功夫。

离开了功夫，定课，实修。都是法油子……