答：企图用佛法来解决压根不需要佛法解决的问题……结果就是佛法也没学，问题也没解决……一切目的错乱的学佛修行最后变成了行为艺术和杂耍。
答：如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累。其名曰：大
答：南公《楞严大义今释》最好的楞严讲义，没有之一。
答：看这提问的气势，你大抵不该看佛经，应该去看看神经……
答：大佛顶首楞严经•观世音菩萨耳根圆通章唐天竺沙门般剌密帝译尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我从闻思修，入
答：“阿难！当在此中精研妙明，四大不织少选之间身能出碍，此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。“阿难！复以此心精研妙明其身内彻，是人忽然于其身内拾出蛲蛔，身相
答：内天我一个答案里很直白地表达了五明佛学院从上到下不靠谱的观点。用的原话是“老娘们当家，墙倒屋塌”。然后有个人就跑出来上蹿下跳了。说我制造了一个缘起。我真的是惊了。藏传佛教是这么讲的么？五明佛学院的老师
答：三皈五戒十善业。找个靠谱师父乖乖听话。余下的没你什么事儿……什么法门，怎么修，修出什么问题，问题怎么解决……这都是师父的事儿了……
答：定义谤佛谤法的目的是让我们远离恶业，而不是让你有个由头去批判他人……说别人诽谤大乘佛法，说得好像你懂大乘佛法似的……佛说楞严经，即非楞严经，是名楞严经。人说愣严经，即非愣严经，是名愣严经。听懂没？！听
答：首先。佛教的慈悲不是老百姓常说的慈悲。佛教的慈，是愿诸众生永具安乐及安乐因；悲，是愿诸众生永离众苦及众苦因。佛教的慈悲，总说大慈大悲的观世音菩萨，说到底是希望众生永远离苦得乐。而在佛法中，一切生灭的，
答：大正藏第02册No.0124缘起经No.124缘起经一卷三藏法师玄奘奉诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：“吾当为汝宣说缘起初差别
答：我真就纳了闷了，开卷考试都不知道抄哪本儿啊？！大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬
答：这题显然上升不到经文，一个经题就够了。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》这么多年了，我还没见谁把这个题目读对过……
答：普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子，菩萨根者修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时乘六
答：您读楞严经的时候没读到另外两句话“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”？没有连续49天地藏经的基础，没有五戒相经烂熟的功夫，没有精研十善业道经和佛为首迦长者说业报差别经的前提，不要动楞严啊……成佛的法
答：翻译的时候，把“那个玩意儿”翻译成了“空”……后来人们就根据这个“空”字，入了各种二边见和断灭见。没用啊，没意义啊……这样的观点也开始泛滥。楞严经对于“空”，在阿难的偈子里用的原形，没有翻译。叫舜若多
答：这题需要两段经文一起看。一，宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。大正藏第16册No.0672大乘入楞伽经意思很简单，宁愿起大大的我见，不起小小的空见。我见，来自于我执，因为执着有我，以四大假和为自身相
答：智者大师讲法华经，一个妙字讲了90天。你跟我说这是佛法的基础？！楞严经的经题到底怎么句读直至今天没人交上正确答案，你告诉我这是佛法的基础？！吹牛可以，吹成这样，不行！
答：因为仅凭这张图，我既可以把你解读成菩萨，也可以把你解读成神经病……所以，一切法唯心所现……
答：读书人的事儿，到底叫不叫偷？？？不署名转载犯盗戒么？？？
答：您提问的初衷我随喜赞叹，但是提问的水平实在惨不忍睹……
答：有时候真觉得脑残粉挺可怕的……
答：楞严经。看看五阴十魔这一段儿……
答：你能读一遍楞严，我给你500块钱！
答：圆人受法，无法不圆。每本经书都能成佛，一切音声皆是陀罗尼，一个屁听悟了也能成佛。关键是自己有没有那手艺。对于大多数人，领悟不到楞严经里更奇妙的内容。对于大部分悟道者，法华才把更深的东西掰开揉碎讲的更明
答：从其他答案和评论里很容易看出来，符合你的想法的讲解就比较好……很多人号称学佛，学来学去无非是在佛的大盘子里挑些自己嚼得动的东西吃吃而已……T骨牛排几成熟不管，头盘沙拉不管，奶油浓汤不管，吃了一口土豆泥
答：这题跟我没关系。我抄几段文字过来大家看一乐呵……『南公怀瑾』学佛的人要度众生，现在是反被众生度!1、这个时代不同了，你们在家的，不是农业时代的中国文化了。什么妻贤子孝啊，子孝孙贤啊，现在的子孙啊，你要
答：几年前，讲法的时候我讲传灯录，宗镜录屁效果没有，开始讲圆觉经……依然连个屁都没有，开始讲楞严经……还是连个丁点动静都看不到，然后讲三十七菩提道品……依然扯淡，然后讲五戒十善……收效甚微，聊胜于无又开始
答：当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？！以为悟了，实则误了。唉……
答：君子不以言举人，同时，也不应以言废人。君子不以人废言，同时，也不应以人举言。说到底，别只听他怎么说，也要看他怎么做。也不因为对人的一面认知就全盘肯定和否定他所说的一切。佛说吃肉怎么怎么的，他自己就吃啊
答：都是高手！
答：很多人对于“迷”的解释是忘了以前的事儿了。认为这是迷如是看来，六祖大概是迷的，达摩祖师大概是迷的，密勒日巴，冈波巴，玛尔巴，似乎差不多都是迷的。迷不迷不是看能否记起以前的事儿啊……要么宿命明和天眼明是
答：古往今来，算上阿难，谁是读经读成就的？！圆觉经的三净观二十五净轮，楞严经的二十五圆通，算上阿含经的无数种止观禅那……哪一种和深入经藏智慧如海有连连？！找出一个反例来，跟着他的足迹走就对了……千万别说那
答：我只想问一件事儿。二十五位大咖根据自己的过往来汇报修行的缘起、过程、结果。谁认真研究过一个？！谁踏踏实实做过一个？！做过做到了就开悟，否则就闪远……就这么简单粗暴。真心没办法……说食不饱，说食不饱，再
答：他化自在，不是众生快乐他也快乐。是他以收割众生的快乐为快乐。所以魔不是希望你快乐，“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在”。他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，则好被他利用骗走，他以此
答：佛法，一定是一套符合佛知佛见的做法。然后照着这个方法做，达到佛说的目标和目的。持咒是佛法，神通变化不思议，陀罗尼门最第一。三密相应，督摄六根。但是您指望几千遍大悲咒几百遍楞严咒就有什么效果么？说个特残
答：阿难啥经都会背，那又怎么样？！万般带不走，唯有业随身。为啥学佛不搞点儿死了能带走的玩意儿？！
答：如果，我说的是如果！密宗里压根儿就没有双修，一切关于双修的内容要么是自己猜的，要么是翻译失误，要么是道听途说，我只问，您这问题算不算谤三宝？！很多没灌顶，没传承，甚至连密宗是啥都不知道的人，天天奔走呼
答：很多人面对佛法的态度都这样，我知道你说的对，但是我做不到！都知道要放下，为啥放不下？因为该拿的没拿起来。你就一颗心，要么寻思觉正净，要么鼓捣贪嗔痴。觉正净拿不起，贪嗔痴必然放不下。所以说什么生起正信啊
答：每个人只能听到自己乐意听到的东西。佛说慎勿信汝意，汝意不可信。从来没人去琢磨自己到底错在哪儿，谁是对的。弄一对儿男女表法的佛像就开始各种异想天开自娱自乐了……压根儿就没有福报可以听闻一句正见的密宗知见
答：那年在斯里兰卡传具足比丘戒的时候，多事问一个上座部比丘，你们不认同《金刚经》么？比丘哆哆嗦嗦的说——不敢信！阎王好惹小鬼难缠，两部大咖都互相来往谈笑风生，就是些小喽喽脑残粉和战五渣整日价蹦跶……
答：相对于雕板印刷，活字印刷是进步。那读活字印刷的佛经需要善根多厚？相对于活字印刷，激光照排是进步。那看到激光照排的三藏需要善根多厚？以前参方行脚，后来可以写信，然后可以打电话，可以写Email，如今可以
答：初中老师也不让学生探讨负数开平方根的问题，为啥高中老师又告诉学生-1能开平方根？！一个是说给声闻听的，一个是说给菩萨听的。七八岁的孩子禁止观看黄色录像，二十七八的小夫妻还有学习班。您说为何？！到啥时候
答：南公著述的任何一部作品的任何一个词儿，都是严格地斟酌和推敲过的。我一直推荐两本书——《论语别裁》、《原本大学微言》。对于一些身体不好，或者很怕生病，很在乎养生，很在乎健康的人，我会推荐他们《小言黄帝内
答：楞严经，标月之指那一段儿。仔细认真看。
答：因为空不是没有……楞严经里有一句，舜若多性可消亡，烁迦罗心无转移。舜若多性就是法油子们嘴里所谓的空性。那么现在您的问题换成，如果佛教追求的最高境界是舜若多，那么为何佛在成佛了之后依然存在或者独立存在呢
答：做法油子是一件那么快乐的事情么？！还指望这辈子七七八八？！这么玩儿下去，你7788辈子里能再听见佛法都算出现神迹了……继续搞！死得好看都算我输！
答：《圆觉经》《金刚经》《心经》《普贤行愿品》佛说这几部经都是为了影响菩萨的……您确定自己修到了能被这几部经影响的次第了么？！不如先看看《三字经》？！
答：两位老祖师讲过金刚经。南公曹洞宗祖师。曹洞么，讲究一点，细致一点，比较大方。说到了“善护念”，金刚经讲完了。到这儿没看懂，后面不用看了。全部的奥妙都在这一句话了。宣化上人作为沩仰宗的祖师，专门出祖师禅
答：阿难当初也是这么想的……然后自己知道这是死路。您在用阿难错误的道路企图证明这条道路是错误的，现在眼瞅着走不下去了。开始各种不爽……您明白为什么要学佛么？您明白学佛要学什么么？如果这俩都不明白，读经还不
答：几千块钱就能买卖如来？您是真不把如来当回事儿啊……佛像是像，如同人民医院不是人民一样……你只是买卖一个造像而已，这玩意儿在工厂叫活儿——这批活儿可忙死我了，天天加班。到了店里叫货——这批货不错，卖个好
答：极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致。极乐世界的众生，都是阿鞞跋致。阿鞞跋致名为不退转菩萨。八地，不动地菩萨。从八地往后。也可以叫菩萨摩诃萨。有人说念佛是他力。也就是说，我没有阿鞞跋致的因，借助阿弥陀佛，我
答：学佛最怕一件事儿，自欺——而且是完美的自欺。所谓自欺，就是自己欺骗了自己。完美的自欺，就是完完全全欺骗了自己，自己从不觉得被自己骗了……你为啥学佛啊，想出轮回——你出过轮回么？你知道出轮回什么样儿么？
答：心不可得是没法用六根六识的境界去证得它。就像以前我说的宗门铁律——六根六识缘不到空。你缘不到，但是不代表没有……所以三界唯心没毛病啊……无心，不是那个真心不存在，否则就不存在成佛这件事儿。而是在六根门
答：宣化上人的任何一部XXX经浅释，上来都是先讲解经题。里面都会不厌其烦地一遍遍讲关于经题的各种问题……顶礼赞叹沩仰老祖宣化法师。慈悲方便具足，福德智慧圆满！推荐《楞严经浅释》，看完了经题部分再顺手把后面
答：有人问，XXX和XXX谁更权威。我照抄@CKLgz的答案。你最权威。他们如何厉害到最后还不是要经过你首肯。也不想想有这个资格么。说小乘不究竟的大乘人——他觉得自己有资格否定阿罗汉说大乘非佛说的人——有
答：一，七处征心——能还的那个人是谁。二，八还辨见——能还掉的那个自然就不是你，那还不掉的，不是你又是谁。那啥是还不掉的呢？！王老师没看过《楞严经》么？不应该啊……
答：我要不要把整本儿的《楞严大义今释》或者《楞严经浅释》复制粘贴上来？！
答：您这题不是来求答案的，是来找同伙的……答了也白答，我玩儿去喽……
答：要么您看看楞严经里五十阴魔的部分？！你睡着了做梦也是闭上眼睛还看到境界啊。只不过做梦是昏沉着散乱，您现在是散乱着昏沉么……
答：如果念佛不能开悟，那楞严经上《念佛圆通章》是啥？大势至菩萨吹牛逼呢么？！说念佛没智慧的，你是把佛学知识当作智慧了咩？哪条佛学知识拎出来不是分别妄想执着咧？阎浮提众生起心动念啊……不说了，冷！每说到这儿
答：佛力加持，肯定是加持你契入觉正净，不可能加持你增长贪嗔痴。对照一下楞严经的五十阴魔。如果自己落入了其中任何一个，那就必然不得佛力加持。地藏经里说，阎浮提众生起心动念无不是罪无不是业。放生完了但有一起心
答：只有明白为什么要学佛，才能保证学习的是佛法，如果自己要解决的问题和佛当初说法要解决的问题不相应，怎么可能保证学习的有效呢？
答：很多觉得自己受持如来正法，现证解脱的人，如果能看看楞严经，尤其看看五十阴魔那一段，也算是为自己将来准备一点儿翻身的资粮了……既然名曰三十七菩提道品。只有符合三十七道品，才能走在菩提道上。四念处……想有
答：这叫素，这不叫素——这是分别。楞严经佛说的食众生肉就是吃肉——这是妄想。我只吃素，不吃肉，这才叫修行——这是执着。如果一件事情透露出来的是分别、妄想、执着，那这素吃了就不如不吃……明白修行修什么，远比
答：经书里说各种感应、效果、承诺的时候，前面都有六个字——善男子，善女人。您先做到这个，再去求……保准好使！佛的承诺不是没门槛儿的，只是很多人选择性忽略掉了……
答：这辈子拉倒了之后您不轮回了么？轮回到下一辈子您确保还能看到楞严经，还能看懂楞严经么？话说。这辈子您也没法确保看懂楞严经吧……
答：大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆一人专忘，如是二人若逢不逢、或
答：多看点儿经书就明白，佛无时无刻不在玩儿神通……地藏经、圆觉经、楞严经、维摩诘经、华严经、法华经、阿弥陀经、阿弥陀观经……哎呀我的妈呀……
答：佛告富楼那弥多罗尼子：“汝行诣维摩诘问疾。”富楼那白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于大林中，在一树下为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言：‘唯，富楼那！先当入定，观此人心，然后说法。
答：一，这个问题跟你没关系。你要是愿意问什么叫福德资粮，我倒是愿意告诉你。一个小学生问博士后算学啥学位，这太扯了。二，这是核心，如果可以加持得阿鞞跋致，那楞严经里阿难就不会因为妄认“如来惠我三昧”而忏悔。
答：一，法华经是佛不请自说的一部经典。所有的佛经里，都是有人来请佛说法，佛才开讲法要，大转Fa轮。但是唯独法华经，没人请法，佛自己说的。因为法华经的义理太深奥，太玄妙了。从天台五时八教来讲，最后一时，法华
答：1，忏云法师的五戒表解有用菩萨的行持来解读声闻的戒律的情况。从巴利文三藏对于酒戒的定义——远离一切放逸之因，诸如酒类学处。酒戒的根本是戒远离放逸的因。那如果五辛能吃放逸了，就不可以。如果吃不放逸，就可
答：会成为神经病……又云。旋汝倒闻机。返闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。如今以声为闻。背心循境。岂不是倒闻之机。若能旋声尘之有流。复本闻之无妄。则是返闻自性。得本归原。内灭翳根。外消尘境。能所既脱。本觉
答：所以人食羊，羊死为人，人死为羊。同样的十类众生（1.胎，2.卵，3.湿，4.化，5.有色的，6.有想的，7.非有色－如空幻中的物体，8.非有想－如细微的微生物，9.又如空散销沉的无色类，10.精神化为
答：1.众生是否为我而死？佛说不该杀生，拦住了么？没拦住。然后众生大造杀业，那这些和佛有关么？该说的佛都说了，这是佛随缘；你们非要做我也没办法，这是佛不攀缘。学佛，就是学随缘，学不攀缘。改变不能接受的——
答：楞严经里25种，找个靠谱师父认真学哪个都是最好的方法。就怕你没能耐专心学，也没本事遇到能求学的明白人……
答：无有变异真如法，但有言说无余义，无有用事及用者，虽然佛化诸群生。大正藏第11册No.0310大宝积经所以者何？正不正者，但有言说，不可得也。大正藏第12册No.0355入法界体性经如是等法，但有言说，
答：为什么你总觉得把佛说的研究透了你就成佛了……
答：胡扯淡！有为法和无为法是相和性的关系。不是iPhone4和iPhoneX的关系……整天都想些啥呢……
答：楞严经，一开始，有人请佛吃饭，佛去吃宴会了……宴会上佛观到阿难差点儿要出事儿，佛让文殊菩萨把阿难拎回来了。回来之后，佛没诃责和惩罚阿难，问他，你为啥要修行啊？阿难说，我看你帅……佛说……从这儿开始，特
答：身心与外界之间(十八界)经验的分析佛又说：“何以见得十八界本能（身心与外界中间的边际性）都是真如自性的本体功能呢？”“（一）眼与色相之间。如你所了解的，眼睛和色相是产生眼识的基本原因，生出眼睛识别的本
答：随便摘，圆觉经，前三段；维摩诘经，全篇；楞严经，七处征心；华严经，善财童子五十三参；太多了……佛经是药方，不同阶段的病用不同的药。不是拦着你吃药，而是是否确定这阶段的药适合你吃。每个人不同，该吃的药也
答：即时，如来将罢法座，于师子床揽七宝机，回紫金山再来凭倚，普告大众及阿难言：“汝等有学缘觉、声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法，汝犹未识修奢摩他、毗婆舍那微细魔事，魔境现前汝不能识，洗心非
答：一、很多人用佛像的形制来否定密宗，这有点儿像小学生之间的鄙视链——你的橡皮那么丑，你学习成绩肯定很差！二、很多人道听途说一些密宗典籍，抓住其中一些字眼儿诸如多杰、贝玛、金刚杵、莲花……认为这代表着那啥
答：禅宗从灵山会上佛祖拈花、迦叶破颜开始，西天传了二十六祖。释迦牟尼佛是始祖，迦叶尊者是初祖，阿难尊者是二祖。虽然是禅门西天二祖，可若是阿难因地修行时在禅堂，恐怕少不得被打半死。在楞严经里，阿难吹了一个于
答：小说里没有，但电视剧里这一段拍得极好。唐三藏说到底是个学问僧，佛学极好的，而于教外别传的禅门功夫，想来是差了些。女儿国国王看唐僧仪表堂堂，有意婚配。让御弟哥哥做国王，自己做王后。唐僧拒绝，国师带着唐僧
答：[查看详情]