忽然感觉一丝宁静清凉，前半生从未有过的感觉，是否我这无明之心亦已拨开了一丝丝缝隙？
10/19/2017
楞严经
法嘉宗智 回答
“阿难！当在此中精研妙明，四大不织少选之间身能出碍，此名精明流溢前境。斯但功
用暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“阿难！复以此心精研妙明其身内彻，是人忽然于其身内拾出蛲蛔，身相宛然亦无伤毁，
此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群
邪。
“又以此心内外精研，其时魂魄、意志、精神，除执受身余皆涉入，互为宾主，忽于空
中闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魂递相离合。成就善种暂得如是，非为圣证不作圣
心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心澄露皎彻内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来，于时忽然见毗
卢遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华俱时出现，此名心魂灵悟所染。心光研明照
诸世界，暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心精研妙明观察不停，抑按降伏制止超越，于时忽然十方虚空成七宝色或百宝
色，同时遍满不相留碍，青黄赤白各各纯现，此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证不作
圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心研究澄彻精光不乱，忽于夜合，在暗室内见种种物不殊白昼，而暗室物亦不
除灭，此名心细密澄其见所视洞幽。暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，
即受群邪。
“又以此心圆入虚融，四 忽然同于草木，火烧刀斫曾无所觉，又则火光不能烧𦶟，纵
割其肉犹如削木，此名尘并排四大性一向入纯。暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；
若作圣解，即受群邪。
“又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝光明遍满，又
见恒沙诸佛如来，遍满空界楼殿华丽，下见地狱上观天宫得无障碍，此名欣厌凝想日深想久
化成。非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心研究深远，忽于中夜遥见远方，市井街巷亲族眷属或闻其语，此名迫心逼极
飞出故多隔见。非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改，此名邪心含受魑魅或遭
天魔入其心腹，无端说法通达妙义。非为圣证不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。
大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经