佛教四大皆空 为什么有那么多人去佛祖面前求名求利？

小说里没有，但电视剧里这一段拍得极好。

唐三藏说到底是个学问僧，佛学极好的，而于教外别传的禅门功夫，想来是差了些。

女儿国国王看唐僧仪表堂堂，有意婚配。让御弟哥哥做国王，自己做王后。

唐僧拒绝，国师带着唐僧夜访国宝……

撩开帘子，女王横陈——御弟哥哥，难道我算不得国宝么？

然后唐僧双目紧闭……

这时候，女王打了一个特别好的机锋……如果唐僧有功夫，这一句话够他开悟的。

用六祖的话说，不移一步到西方。

用我的话说——还取个甚么经？！

“你紧闭双眼，还说什么四大皆空？”

“你若真的四大皆空，为什么不敢睁眼看我？”

“你若真的睁眼看我，我不信你会两眼空空。”

好俊俏的机锋！

什么叫空？很多人把空理解为了没有。

在楞严经里，把空叫做舜若多——舜若多性可销亡，烁迦罗心无转移。

所以，把所谓的“舜若多性”叫做“空性”，很多人钻了这个文字坑，

认为四大皆空就是什么都没有——这属于断灭见。

所谓的舜若多性，就是一切本不动摇，也不增减，更不生灭，且不二元的自性。

有和没有一个样——因为从来没有过；

多和不多一个样——因为从来没增减；

……

所以，空是从性来说，名利是从相上来讲。

名利是虚幻相，而不管名利多少的幻相，本性都是不二和如如的。

那么，不可以站在“性”上去否定“相”上的问题。

如同说，所有的食物吃下去都会变成大粪——这是规律。

那么，你为什么不直接吃大粪呢——这是现象。

现象是本质的体现，但是不可以用本质来否定现象。

所以，以前有人问，念完经要回向么？

当时有一个特别有禅味的回答——

回向是执着，不回向也是执着。只要有执着就和佛法不相应。

佛法要打掉的是执着，而不是回向与否的这个外相。

四大皆空也如是——

看着美色迈不动腿是执着；双目紧闭不敢看也是执着。只要有执着，就和佛法不相应。

所以看到女王的时候，唐僧的反应并不“空”。反倒由一种执着落入另一种执着。

比如被广泛诟病的收钱说法的问题——

答题收钱是执着；答题不收钱也是执着。只要有执着，就和佛法不相应。

不给钱的也答，给钱的也答，答完了拿着钱再来饶益众生。想为众生办实事，办完事儿也像从来没发生过什么一样——这才是自在和解脱。

救度众生，光靠碰碰嘴皮子没用，没银子说啥都不好使……这不，大菩提藏随着活跃用户的增加，备份、维护、存储、包括即时通讯功能所产生的费用呈几何级增加……没钱，没钱拿什么来做实事儿？！

如果众生的问题能用钱解决，赚钱来解决问题就是唯一的途径，否则，何异于——何不食肉糜？！说到底无非就是站着说话不腰疼……

有人病了难受，你跟他讲佛法，不如给他买包药……

今年智行讲堂的开销和工作，在以往的供养高僧，布施众生，饲养流浪猫狗之外增加了几部分：

一、有了助学项目。一些考上了大学，但是迫于学费压力承担不起的家庭，我们会供养孩子去学习，包括学费和生活费，以及必要的各种开支。

二、有了读书项目。一些初高中生在读的学生，我们会根据传统文化，文学作品、人物传记、小说散文、诗歌集子等等文学类别的内容，提供阅读机会。现在的书越来越贵。再次也感谢当当网提供给我们的优惠折扣。

三、有了佛法修持项目。从观音烧施法的法本的结缘，到今后的再版批量印刷，观音烧施法的修法法器的结缘供养，修法用具的布施……等等内容。届时可能号集观音烧施法的修法行者一起出资制作百味食子香，做好之后再发还回来。或者手头够的话，我个人做好再送给大家……

呵呵……十八万……哪儿够啊？！

求名也好，求利也罢。是现象。

而真正的本质是不受名利染著，能用得到的名利做更多实在和有意义的事儿，远比嗤之以鼻有效得多。

老和尚和小和尚去行脚，看到一个小娘子在河边要过河。

老和尚说，来，我背你过去。小和尚惊了。

到了对岸放下后，师徒二人继续行脚云水。

走了十里路，小和尚一直在嘀咕，男女授受不亲，师父怎可做这样的事？

又走了十里路，小和尚憋不住了，问老和尚，作为出家人，怎可做这样的事？

老和尚说——

我把她背到对岸就放下了，你背着她走了二十里！

名利亦如是。有些人左手收进来，右手就散出去了。自己心无挂碍问心无愧，自在解脱。

而有些人站在旁边，眼红？眼气？打着维护正法的旗号争先恐后鞭笞挞伐？

维护正法么？如果你执着在其中，本身就不是正法。自己都歪了，还能维护啥？！

很多看到名利二字就上蹿下跳的人，其实——

只是没看清谁动了他自己的奶酪……

风动？幡动？……

世间本无事……