金刚经 楞伽经与楞严经哪个更究竟?
5/31/2018
金刚经
楞严经
般若性空最中道最究竟。加上心经，核心都是缘起性空，毕竟空。如来藏的属性也是空性。但有心动转皆是世俗法，诸法无自性，自性即是无自性，当下即是，当体即空。佛陀是在止观三昧中发现了这个实相。
二，人无我与法无我的空性是怎样与如来藏贯通的?是不是因为毕竟空，所以转识成智，一切正常的又都正常了，（本来就没有正常与非正常），看山还是山，看水还是水，一直就没变化，变化的只是这个在山水中跟着山水变化的无自性的心，但这个心本质上也只是相对变化。?
三，科学只能在一定范畴内成立，没有范畴的科学不是科学，只能是佛学。也只有佛学才能在体相用成立，才能体相用一如。
四，万法唯识就是缘起性空就是金刚经的中道空义，不增不减。
五，好比检视虚空中心时，边与中间执着将消停，同理以心检视心，一切念头消停见自性。
六，麦彭仁波切：醒与梦之辩论－－学佛网
七 如来藏就是大圆镜智。
法嘉宗智 回答
无有变异真如法， 但有言说无余义，
无有用事及用者， 虽然佛化诸群生。
大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经
所以者何？正不正者，但有言说，不可得也。
大正藏第 12 册 No. 0355 入法界体性经
如是等法，但有言说，无可得者。
大正藏第 14 册 No. 0471 佛说文殊师利行经
彼胜义谛不离世俗谛，若胜义谛若世俗谛，彼二自性但有言说，假名而无实体。
大正藏第 14 册 No. 0489 佛说除盖障菩萨所问经
作如是知：三事皆空，但有言说，无一真实。所以者何？诸有言说皆是识处，识所知法皆是世间，若世间法非出世间，不出世间是外道义，若外道义则非佛说。所以者何？佛所言说有出世间，出世间法则无言说，言语道断心行处灭。
大正藏第 16 册 No. 0657 佛说华手经
胜义、世俗诸法自性，但有言说，实无可得。
大正藏第 16 册 No. 0660 佛说宝雨经
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经