《楞严经》中“以人食羊，羊死为人，人死为羊”肯定成立，那么“以人食人，人死为人，人死为人”是否成立?
5/21/2018
楞严经
我本人是很喜欢佛经的。只是在网上看到这样的问题，我思索不出来答案，真的很困惑。
当然，佛经不会有错，错误的是讲经人和读经人。
我想问，如果“以人食羊，羊死为人，人死为羊”这句话从字面意思上理解，那么：
“以人食人，人死为人，人死为人”，人身应该不难得？
我在网上搜的答案，大多是说不要困于文字，要跳出文字会其意。可是我觉得不应该用这样的态度来理解佛经。
佛祖既然连“云何忽生此山河大地”都耐心解答，那么“人吃人”这个问题应该是有答案的。佛法是圆融无碍的。
所以我有此疑问，可能是我断章取义，导致理解出问题。如果有人能指出该怎么理解，非常感谢。
法嘉宗智 回答
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所以人食羊，羊死为人，人死为羊。同样的十类众生（1. 胎，2. 卵，3. 湿，4. 化，5. 有色的，6. 有想的，7. 非有色－如空幻中的物体，8. 非有想－如细微的微生物，9. 又如空散销沉的无色类，10. 精神化为土木金石的无想类）。死死生生，互相啖食。都是由于与生命俱来的恶业所生，犹如轮回旋转。穷极于未来无尽的时际，始终不断。这些都以盗取与贪心为业的根本。（人身肉体生命的成分中，都借动植物矿物质等生存。但是动植物矿物质等，有时也需要人的物体，同时也具有人的一切。彼此互相滋养，这是一种现实世间的轮回。）于是在众生间，你欠了我的命，我再还你的债。因为有这种因缘的作用，经历百千劫的时间，经常都在生死流中旋转。人们与众生界，你爱我的心，我怜你的色，因为有这种作用，经百千劫的时间，经常都在情爱中缠绵。总之，都因为杀盗淫三种业力作为根本，所以世界上有业果相续的事实。这三种业力的作用，互相颠倒的继续，都是正觉灵明的自性本体中，所具有的明明了了了知性的变态。因为了知自性发生了变态，产生妄见的动能；这些山河大地一切万有的现象，次第循环变迁流动，都是因为这个虚妄动能的作用。所以终而复始，犹如连环不断。”
南公 《楞严大义今释》