答：先定义。业，就是往昔所造作的事情，今世它会变成因缘而导致果报现前。公式表达：业=因+缘。那么《菩提道次第广论》里说的“已造业因不失坏”，翻译成我们都懂的大白话，就是因果不虚。用比较高大上的表达：因不虚
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答：佛陀从没宣说过著相的法，佛法当然更是学会不著相的法。因缘是无形无相的，一件事本身是有形有相的。那么，问题来了——一件有形有相的事儿，是怎么转化为无形无相的因缘然后在未来变成果报的呢？！能量守恒？量子力
答：见微知著，一念是果，因是啥？断你定课是果，你只在果上打转，觉得恢复定课就没事儿了……我断你定课的因呢？那一揽子错误心行不改，定课做不做完全没意义，反倒助长自欺，我是看到做了不如不做才止损的，后来随你方
答：每个蛋，那是要变成鸡的蛋，还是鸡生的蛋？每只鸡，是要下蛋的鸡，还是蛋孵的鸡？每只鸡都曾经是个蛋。每个蛋也都来自一只鸡。因果如是，即因即果。我没洗手，吃了脏东西，拉肚子了。吃脏东西是因，拉肚子是果那吃脏
答：作用力等于反作用力。这就是因果。没了作用力，哪儿来的反作用力。路程等于速度乘以时间。这也是因果。没速度哪儿来的路程。吃饱了不饿就是因果。东西揣到胃里去，平滑肌扩张，血糖升高，刺激大脑发出信号，我吃饱了
答：不算邪淫不代表没因果……戒律是保护行者的铠甲，不是审判世间的法条。接吻不算邪淫，但是如果有人问你俩发展到哪一步了，你不说实话，那可是妥妥的妄语……所以，别钻“不犯戒”的空子，因为还有其他“必犯戒”的因
答：这就是我喊了三年的，反对一切不顾次第的阅读经典。尤其金刚经和心经。这两部经名头大，但不代表适用于每个人。就像鸡尾酒疗法听着就牛逼，那是不是不管什么病都应该这么治？！佛说的随缘，两部分内容：一，随缘无挂
答：佛讲法华经的时候。那五千个比丘都有法脉加持，结果退席了，有助于修行么？！啥叫因果？！随业受报。说通俗了，各人吃饭各人饱。所谓加持，无非就是说，俩馒头饭量的人现在吃一口就能饱，或者A吃了馒头，B那边儿饱
答：有人能利益你，因为他有本事，有人能伤害你，因为你没能耐。我们姑且不针对任何一个人或者任何一件事儿，单就从性质上来说，如果自己被邪师邪法所伤害。到底是应该由此生起一个莫大的嗔恨心，不把他骂dao十九层地
答：祈福和忏悔，从原理上来说有类似的地方。两个问题不妨一起讲。佛教的一切知见，是基于因果的知见。佛知佛见，就是对于因果的正知正见。佛经里有偈子说：诸法因缘生，缘谢法还灭。我师大沙门，常作如是说。纵使经百劫
答：首先说，平等。什么是众生平等？为什么我们性别不一样，样子不一样，口袋里的钱不一样？这么多不一样？又有什么好平等的？所谓众生平等，是从因果不虚的平等，不因为你帅，你杀生就不遭报应；不因为你有钱，你下辈子
答：这里有两个点，一，不是只有坏事是因果报应，好事同样也是因果报应。所以缘生法，或者缘起法的目的是让我们知道，包括外境在内，甚至于自己的身体，念头，意识，都是因缘和合的果报现前。这个法门的目的是为了断除自
答：因果不是宿命论。他生他死，都是他的因果……
答：图片里的事儿，包括这个问题的事儿么？！如果我儿子这样，我会羞愧，羞耻，愧怍，汗颜……入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁……无论干什么，到最后都是拼做人。另，员工最大的愚蠢，是拿老板当傻子。若要人不
答：这种思维恰恰是不信因果。因为首先您不知道因果律中的因是什么，其次仅仅是把一堆果试图串联在一起而……很多学佛人的通病是不肯踏实下来听经闻法，而是拿着几个名词加上自己的理解就认为这是佛陀所说……徒劳勤苦，
答：补仨：《地藏菩萨本愿经》《佛为首迦长者说业报差别经》《佛说造像功德经》还有一个以前老说，现在不大想讲，也不大敢讲的《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》
答：地藏经里有一段琢磨起来很有意思的文字：尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安
答：其实各种缘就是各种因啊……所以有句话，因不虚弃，果无浪得。受精蛋，时间，温度，结果是小鸡。少了任何一个都不成，如果没有时间和温度，您说是缘不够么？其实就是因不够啊……如是因，如是果。即因即果嘛……因地
答：这段儿话没啥毛病。见地高峻，用词严谨，表达准确。文字的速度和力度都不俗。可读性好，看起来没废话，没饶舌，连音律韵脚的使用都让人觉得朗朗上口……凡夫认为有个我，把四大假合当作自身，把六尘缘影当作自心。而
答：说错的那一句话是果，是相。而在此之前，让他说出这句话的，是因，是无相的。业因是无相的，随业受报也不是随一句有相的话受报，而是随着说出这句话的那个无相的愚痴和无明受报。所以，构成说出这句话的那个无明，那
答：信无常，就是信因果。因为不信或者不正信因果，才把因缘果报搞成了终点的宿命论（拨无因果）和过程的不可知论（凡夫畏果）。因缘果，就是过去现在和未来。每个“当下”，既是过去也是现在还是未来。同时，每个“当下
答：为什么有人长的漂亮有人长的丑？为什么有的富二代过不了多久就穷困潦倒而穷人孩子却大富大贵？这是果报！佛教的因缘法（缘起法）就是在讲明这么一个道理，有因，有缘，就会有果。我们饿了是因，恰好走过一家炸鸡店是
答：如果有个人，他做慈善，给你100块钱，那么现在问题来了，你为什么会因为他做慈善的愿力而多得到100块钱呢？这符合因果吗？他给你得，这本身就是因果啊……
答：咖啡豆只能煮出苦咖啡，这是天命。您往里加糖就变甜了，这是注定。您会不会往里加糖，这是业报。
答：来口痰吐了可能是药物在胃肠里的反应刺激胃壁分泌的一些粘液或者分泌物。确实吐出来会舒服。连吃两顿黄焖鸡，你应该考量一下自己的胃蛋白酶分泌是否足量用以消化。很可能胃部接受不了这么多蛋白质导致胃痛呕吐。食堂
答：秋天的收成是本来就有的么？如果春天播种，秋天的收成就有。反之，就没有。所以，秋天是果，春天才是因。而有因必有果。所以，您该考量的是因……您该思考的是春天种不种，而不是琢磨不管我春天种不种，是否秋天都应
答：妥妥的恶业，倍儿瓷实，而且忏悔不大好使那种……
答：凡夫认为有个我，而且这个我很真实。佛说，其实你认为是真的那个我，是假的。不存在的。凡夫又说，我做这个，我做那个。佛说，其实这些都是因缘果报。压根就没那个真实的你，都是业力现前，都是业报显现，连你的身体
答：我认为这件事儿本来的结果是A。现在大仙儿帮我一把，结果变成了B。从因果来说。果报就是B，从来没有A。A只是你自己打的一个妄想妄念。仅此而已……而如果你非得认为有个A，那么从A变成B。这本身就是因果……
答：一名合格的佛教徒的知见，不该有游离于因果之外的知见。佛知佛见，也就是对于因果的正知正见。因缘来的事儿，天要下雨娘要嫁人，如果悲哀可以解决问题，那咱们一起来吧！菩萨畏因，凡夫畏果。我们看到果报现前的时候
答：天道保护人道，谁来保护天道？这个世界运行的法则是因果不虚，而不是我们的一厢情愿。你看到被骗得可怜，往昔他骗别人的时候可能就不可怜了。所以老话说——可怜之人必有可恨之处。没有可恨的因，他也不会有可怜的果
答：现在北京时间16点33。我从昨天晚上到现在没吃饭。然后饿得前心贴后背。多明显的因果报应！活该！