如何看待索达吉堪布修改的《金刚经》流通？
8/3/2016
因果
依智不依识
法嘉宗智 回答
，获得 3 赞
有人能利益你，因为他有本事，
有人能伤害你，因为你没能耐。
我们姑且不针对任何一个人或者任何一件事儿，
单就从性质上来说，如果自己被邪师邪法所伤害。
到底是应该由此生起一个莫大的嗔恨心，不把他骂dao十九层地狱绝不收手，
必须要结集一群人来口诛笔伐一起唾骂恶口而后快，
还是应该慨叹自己的福报的浅薄和智慧的鄙陋，
往昔的修行和功德居然没给自己攒下一份遇到善知识和正法的资粮？
佛教的根本理论，一个是轮回，一个是因果。
诸法因缘生，缘谢法还灭。
没有什么是脱离了因果而存在的。
密宗总讲一个听起来特高大上的词儿——缘起。
这事儿缘起好，那事儿缘起不好。
活脱脱的就像这件事是凭空而来，而不受在此之前的因缘受报一样……
这不是胡扯还是啥？
某邪师的出现，某邪法的出现，某集团的敛财，某组织的诈骗，
乃至于这些脑残的，无智的，可怜的，并且可恨的受骗者，
这不都是往昔的因缘在今日的业报现前么？
这时候到底是该依“因缘所生法，我说是因缘”的佛智，
还是依了自己见闻觉知后生起的那份贪嗔痴？
说好的依智不依识呢？说好的依法不依人呢？
说好的愿诸众生得解脱呢？
某堪布难道不是一众生啊？
自己的攀缘心作祟，当初骗了自己。
人家说修密宗高级，修藏传大福报。听起来难道就不像只有智慧的人才能看见的布料么？
然后穿上新衣出宫示众，被一个孩子说出其实他一丝不挂的时候的窘迫和失落，
难道不是活脱脱《皇帝的新衣》现实版？！
骗子自然可恨，但若当初自己不贪功德，不贪福报，
不上那更殊胜更牛B的当，他们又去骗谁？！
遇到问题了，去发现自己的错谬，这才是佛教始终倡导的精神。
寻找并且修正自己的问题，才是修行的根本核心。
一个不想占便宜的人，永远吃不了亏……
去找真正的文殊菩萨借来祂的智慧剑，剁了自己那双无明手吧……
有人能伤害你，因为你没能耐。
我们姑且不针对任何一个人或者任何一件事儿，
单就从性质上来说，如果自己被邪师邪法所伤害。
到底是应该由此生起一个莫大的嗔恨心，不把他骂dao十九层地狱绝不收手，
必须要结集一群人来口诛笔伐一起唾骂恶口而后快，
还是应该慨叹自己的福报的浅薄和智慧的鄙陋，
往昔的修行和功德居然没给自己攒下一份遇到善知识和正法的资粮？
佛教的根本理论，一个是轮回，一个是因果。
诸法因缘生，缘谢法还灭。
没有什么是脱离了因果而存在的。
密宗总讲一个听起来特高大上的词儿——缘起。
这事儿缘起好，那事儿缘起不好。
活脱脱的就像这件事是凭空而来，而不受在此之前的因缘受报一样……
这不是胡扯还是啥？
某邪师的出现，某邪法的出现，某集团的敛财，某组织的诈骗，
乃至于这些脑残的，无智的，可怜的，并且可恨的受骗者，
这不都是往昔的因缘在今日的业报现前么？
这时候到底是该依“因缘所生法，我说是因缘”的佛智，
还是依了自己见闻觉知后生起的那份贪嗔痴？
说好的依智不依识呢？说好的依法不依人呢？
说好的愿诸众生得解脱呢？
某堪布难道不是一众生啊？
自己的攀缘心作祟，当初骗了自己。
人家说修密宗高级，修藏传大福报。听起来难道就不像只有智慧的人才能看见的布料么？
然后穿上新衣出宫示众，被一个孩子说出其实他一丝不挂的时候的窘迫和失落，
难道不是活脱脱《皇帝的新衣》现实版？！
骗子自然可恨，但若当初自己不贪功德，不贪福报，
不上那更殊胜更牛B的当，他们又去骗谁？！
遇到问题了，去发现自己的错谬，这才是佛教始终倡导的精神。
寻找并且修正自己的问题，才是修行的根本核心。
一个不想占便宜的人，永远吃不了亏……
去找真正的文殊菩萨借来祂的智慧剑，剁了自己那双无明手吧……
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法嘉和他的朋友们
问：说好的愿诸众生得解脱呢？
某某难道不是一众生啊？
这话不是嘴上说的，是要真做的。哪位高手大侠若真有本事，就别谦虚了，把某某给度了吧！免得佛教界上上下下乱成一团。到底是某人重要还是无边众生重要？我们不是针对某某这个人，而是对其所做，着力“止损”。听之任之就对了吗？
某某难道不是一众生啊？
这话不是嘴上说的，是要真做的。哪位高手大侠若真有本事，就别谦虚了，把某某给度了吧！免得佛教界上上下下乱成一团。到底是某人重要还是无边众生重要？我们不是针对某某这个人，而是对其所做，着力“止损”。听之任之就对了吗？
答：佛都没度一众生，你让谁去度某某？
问：所以啊，高手大侠还未成佛
答：佛法要度的是自己，不是别人。这和高手没关系。
问：理是这个理，还自他不二呢。不到无是无非处，我终不把是非捐。
答：不放下这个我。到不了这个无是无非处啊。
问：在未到无我之境，也只能依靠“法”来自度，所以对于执我之凡夫深知“法”之弥足珍贵，当然到最后“法”也当舍。
答：佛对恶比丘，默摈之。而不是群起而挞伐之。知道他不对，知非即舍就够了，再由此而喷之，又落入新的无明了。这段话我是说给自己的。共勉共勉。
问：随喜赞叹，知非即舍乃大解脱，当下正是修行时，随处都是修行时啊。
答：相似法像空气，修行的机会也像空气。
问：话不能这么说，这么说听起来有点像“为了反驳题主而反驳”。
某邪师出现，导致一部分人被骗，题主不希望这种事发生，决定号召大家采取某些行动，于是在ZH发了这么一问。
而您却给题主当头一棒喝，无论是邪师的出现，还是无知的群众被骗，都是他们往昔的业报现前，因果使然。但偏偏碰到题主这样的人，不愿此事发生，并且采取了行动，这也在因果之内，没必要否定题主的心意。
邪师出现是因果，无知群众被骗是因果，题主发这一贴，哪怕是对邪师产生了小小的阻碍，或是对无知群众产生了一些小小的帮助，也都是因果使然啊。
某邪师出现，导致一部分人被骗，题主不希望这种事发生，决定号召大家采取某些行动，于是在ZH发了这么一问。
而您却给题主当头一棒喝，无论是邪师的出现，还是无知的群众被骗，都是他们往昔的业报现前，因果使然。但偏偏碰到题主这样的人，不愿此事发生，并且采取了行动，这也在因果之内，没必要否定题主的心意。
邪师出现是因果，无知群众被骗是因果，题主发这一贴，哪怕是对邪师产生了小小的阻碍，或是对无知群众产生了一些小小的帮助，也都是因果使然啊。
答：我不反对破邪显正，我反对用批斗和喊口号以及批死批臭的方式火烧功德林
问：我看到评论里都有小姑娘误解了，自己妈妈信了邪她也“看开了”。。。
答：挺好啊。先看开了。再下手才能理智。否则都是贪嗔痴
问：您好，我在值乎上问了您对某某的看法。因为我才加入某某学会，然后看到您在答案里暗指某某是邪师，让我对某某产生了怀疑，所以特别想了解您的看法。但您又在值乎里说依法不依人，不谈对人的看法，这是没错的，的确应该这样。可是您在这里暗指某某是邪师，另一边又不谈为什么这样认为。这种行为是不是太虚伪了？您不会说您没有暗指某某是邪师吧，是个人都看的出来。
还有，有没有一种说法是只有有福报的才会了解到佛法，才会去学佛？如果有，那是不是也是您说的皇帝的新衣啊？
还有，有没有一种说法是只有有福报的才会了解到佛法，才会去学佛？如果有，那是不是也是您说的皇帝的新衣啊？
答：某件事可以说对或者不对。但是不能问这个人做过什么。这是搞批斗。我从来都是就事论事，可以说他这件事做的不靠谱，但是我不用事情来否定人。这是两个方向。学佛或者不学佛都在因果里，有缘的就学了，没缘的就不学，有什么福报不福报？佛教一切都在讲因缘，由因缘而入平等。不是拿着我福报多你福报少来搞攀比的。那不叫学佛，那叫学鬼
问：就是论事是不是应该讲他这样做怎么不靠谱了？但是你的回答明显有引导性。
他讲福报难道不是希望弟子好好专心的修法？难道是为了攀比？
你粉丝那么多，写答案的时候不应该更加谨慎？
他讲福报难道不是希望弟子好好专心的修法？难道是为了攀比？
你粉丝那么多，写答案的时候不应该更加谨慎？
答：首先，在我的答案里我从来没说过他是邪师，您非得解读成是我说的，那我也没辙，谁都学过阅读理解。佛也说无所住而生其心，为什么六祖能解读成六祖，为什么您没被引导开悟，这是佛的问题还是六祖的问题？其实可能是您自己的问题。
其次，福报这个词儿很不中性，所有觉得自己有福报的人无一不落入增上慢。这是很细微的观念头的功夫，鼓捣佛学的人看不到，鼓捣佛法的人会很害怕。
第三，比我粉丝多的各路大咖多了去了，有人好意思说我皆阅尽未满意，凭什么不许我说他吹nb。面子是人家给的，脸是自己丢的。所以更该慎言的可能另有其人。
第四，我的答案通篇都在讲一个问题，不要管外境如何。自己好好修行好自己才是要紧，他正不正不重要，重要的是如果他真的是个baich的时候自己不要落入贪嗔痴。显然，您没看懂我在说什么。这是我执杠在这里，看不懂甚至看不到自己不接受的东西了。
他做过的事儿太多不靠谱的，但是我也不认为他是个痧臂……但是你非要问sb还做过什么。对不起，那和学佛修行没关系。学佛是学自己。你非要认为我认定了他是个痧臂，那是你的事儿，跟我没关系。
您知道学佛到底要学什么么？您知道到底为什么学佛才能走上正路么？您知道学佛到底要怎么学么？我们太擅于把自己看的顺眼的人认为是佛法修正的大成就者。其实很可惜，我们不能用世间法来判定出世法的水平。所以回到一开始我问的三个问题。到底是什么？佛经里有标准答案，而且我特别肯定。自己对这三个问题的答案如果和佛说的不一样，是不可能修行成就的。学什么都是因缘果报，和福报没关系。福报是提醒自己不放逸的惊醒，而不是沾沾自喜的由头。我不想讨论人，我只想讨论事。我们只说这件事如何，不说这人咋样。他爱咋样咋样。那三个问题如果没鼓捣出来和佛所说一样的答案，或者学来话头拾人牙慧，这样修行学佛就是装神弄鬼。我对什么XY什么某某什么RYB没啥兴趣。在佛教界，否定鸠摩罗什法师就是给自己判学术死刑。一个死人，说他作甚……
其次，福报这个词儿很不中性，所有觉得自己有福报的人无一不落入增上慢。这是很细微的观念头的功夫，鼓捣佛学的人看不到，鼓捣佛法的人会很害怕。
第三，比我粉丝多的各路大咖多了去了，有人好意思说我皆阅尽未满意，凭什么不许我说他吹nb。面子是人家给的，脸是自己丢的。所以更该慎言的可能另有其人。
第四，我的答案通篇都在讲一个问题，不要管外境如何。自己好好修行好自己才是要紧，他正不正不重要，重要的是如果他真的是个baich的时候自己不要落入贪嗔痴。显然，您没看懂我在说什么。这是我执杠在这里，看不懂甚至看不到自己不接受的东西了。
他做过的事儿太多不靠谱的，但是我也不认为他是个痧臂……但是你非要问sb还做过什么。对不起，那和学佛修行没关系。学佛是学自己。你非要认为我认定了他是个痧臂，那是你的事儿，跟我没关系。
您知道学佛到底要学什么么？您知道到底为什么学佛才能走上正路么？您知道学佛到底要怎么学么？我们太擅于把自己看的顺眼的人认为是佛法修正的大成就者。其实很可惜，我们不能用世间法来判定出世法的水平。所以回到一开始我问的三个问题。到底是什么？佛经里有标准答案，而且我特别肯定。自己对这三个问题的答案如果和佛说的不一样，是不可能修行成就的。学什么都是因缘果报，和福报没关系。福报是提醒自己不放逸的惊醒，而不是沾沾自喜的由头。我不想讨论人，我只想讨论事。我们只说这件事如何，不说这人咋样。他爱咋样咋样。那三个问题如果没鼓捣出来和佛所说一样的答案，或者学来话头拾人牙慧，这样修行学佛就是装神弄鬼。我对什么XY什么某某什么RYB没啥兴趣。在佛教界，否定鸠摩罗什法师就是给自己判学术死刑。一个死人，说他作甚……
问：谢谢您的时间。我坚持自己的看法。
答：没问题，因缘果报来的都是自己当走且只能走的路，但是不是正路，这未必。反正修行成佛三大劫呢。时间有的是，慢慢来呗。再啰嗦一句，佛教，佛法，佛学。弄明白自己到底要学什么，才能有收获。您鼓捣的那一套，不是佛法，结果显而易见要么成了虔诚的磕头烧香跑法会的神棍，要么成了一肚子知识但是没法解决生死问题的法界王语嫣。哪条路都好走，能到家的只一条。祝您一切顺利，吉祥如意。
问：谢谢您的提醒。唉，我还是说一下吧，感觉您是误会了。
我虽然才参加某某学会，但是大概知道学些什么。二规教言论，佛子行，普贤上师言教，入菩萨行论，修心八颂等等。以上哪一部不是佛法？并且不只是闻慧思慧，修慧同样注重，五加行必须圆满。这样系统的闻思修行怎么就不是正路了呢？怎么就会变成愚昧的神棍或是死记硬背的书呆子呢？噢！您根本不知道我走的是哪条路，捣鼓的这一套是什么啊！什么都不知道就直接下结论？您说您是不是得注意自己的身口意了？
我虽然才参加某某学会，但是大概知道学些什么。二规教言论，佛子行，普贤上师言教，入菩萨行论，修心八颂等等。以上哪一部不是佛法？并且不只是闻慧思慧，修慧同样注重，五加行必须圆满。这样系统的闻思修行怎么就不是正路了呢？怎么就会变成愚昧的神棍或是死记硬背的书呆子呢？噢！您根本不知道我走的是哪条路，捣鼓的这一套是什么啊！什么都不知道就直接下结论？您说您是不是得注意自己的身口意了？
答：五明的那套东西我熟的不能再熟了。学菜谱和学炒菜是两码事。所以我还是那句话，学佛到底学什么，修行到底怎么修。您似乎是不大明白……
问：请问您觉得学佛应该怎么学，修行应该怎么修？
答：那我也请问您。您为啥学佛？
问：这样说吧，我觉得宗教不宗教都无所谓，重要的是修行方法。那么修行是为了什么呢？修行首先应该让自己解脱出来，不被贪嗔痴束缚，不被轮回束缚，来去自在。自己有能力之后再引导其他迷在无明里的众生走上修行之路。虽然我自己才学佛不久，没碰上什么事，了解的也并不多，听上去挺好高骛远的，但我的确这样想。
答：听着挺殊胜的。但是和佛说的菩提道品不一样。在这种情况下，您觉得能菩提么？
问：不好意思，没有看过，劳烦您解释一下佛在菩提道品里面是怎么说的？
答：自己查。容易得的东西终将势必等闲看。隔小于大，不可见道。没有小乘基础的大乘，就像没装原文件直接运行补丁程序，那有个屁用啊……您别着急。重头来吧……前面缺课太多了。
问：……
答：学佛最怕学来一堆知识，但都不是自己实证的。这叫所知障，这叫观待道理。学论学典，学圣言量。那是成就者的果，但是当做自己修行的因。这叫倒果为因。几千年了死这条路上的如麻如粟。就像王语嫣，都知道该怎么打，但是自己就是不会打。学到最后，研究透了菩萨到底啥样，唯独自己不是菩萨……因地不真，果招迂曲，从根儿上就错了，枉费时间鼓捣来的东西最后都是镜花水月。岂不可惜。重新洗牌重新开始吧……还是那句话，搞佛学和搞佛法压根就不是一码事，您搞来的都是佛学，统统不是佛法。知识都有，就是不能解脱……因为解脱从来不是用知识。六根六识缘不到空，这是常识啊……
问：我不知道我的想法对不对。但我总觉得你有个误解，就是认为某某学会是个不注重实修，只是个把经书当作课本死记硬背的地方。然后感觉你只认为止观禅修才是正确的修行方式。
答：no.no.no.这样吧。您给我讲讲，您实修了个啥
问：按照普贤上师言教，先修加行。
答：嘿嘿嘿。那我祝您一切顺利吧。我还是那句话。明白修行到底要修什么，比修行本身重要得多。为什么要修加行，加行要修到什么目的，怎么来修加行。通过修加行要得到什么，比修加行重要得多。地图拿错了，车开的越快离家越远……
问：…………藏传很多高僧大德传记里面都提到了缘起的问题。
师兄，我再次强烈建议您考虑一下您的这个回答是否不妥。
师兄，我再次强烈建议您考虑一下您的这个回答是否不妥。
答：提到缘起没问题。那我要问了。缘起有没有缘起？缘起的缘起又是什么？因果是一体的。不能只看果不看因啊
问：我最开始什么都不懂的时候提过一个问题，好像是无始的最开始是什么，您还回答过我，我觉得您现在的这个问题跟我提的那个问题差不多。建议您看一些密宗高僧大德，大成就者的传记，这会让您对密宗以及缘起有更好的理解。
我不是什么别的意思，都是佛弟子，都希望佛法能够弘扬、众生能够修持佛法，但是我晓得这个回答不仅帮不上忙，反而还会造成不好的影响。
我不是什么别的意思，都是佛弟子，都希望佛法能够弘扬、众生能够修持佛法，但是我晓得这个回答不仅帮不上忙，反而还会造成不好的影响。
答：你觉得我哪儿说错了么
问：1.密宗缘起是扯淡。2.含沙射影某某。
答：一，本身就扯淡。诸法因缘生。你现在吃个苹果。这是未来的因，更是往昔因缘的果。每件事情本身就是即因即果。只看将来不看过去么？二，如果你说的人是某某。1，他在法华经事件上没有体现出一个某某应有的智慧，2，他的讲法错谬太多。实在不足以面对众生对他的期盼。四个字用来形容他很合适——德不配位。
问：某某集有某法师的托付在里面，你赞某法师，却贬某，这什么原理，没看明白
答：汉地没人了。就看他了。这如果不是24K的捧杀，我不知道是什么……和甄嬛建议复位年世兰，一个道理。
问：但有没有发觉，如果在佛学会的人不遇到某某，或许会更糟糕，某某本人很努力的布道但欠圆满，真到末法或许连这样的法师也没有了…… 而且加行本身而言调伏粗大的烦恼还是不错的，对特定的人群有特殊的用处
答：宁可千年不开悟，不参半日野狐禅。