如果一切都是注定，为什么还要行善？

地藏经里有一段琢磨起来很有意思的文字：
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。

通俗说，主命鬼王，170劫后成佛，佛号无相如来。
然后有人就会问，那这170劫咱们玩儿点儿啥？似乎啥都不用干。等着，等着170劫后。成佛了。

如同题主的问题，如果一切都是注定的，干嘛要行善，甚至于，干嘛要修行，干嘛要布施，干嘛要学佛……

其实这里有一个很严重的逻辑漏洞：


在认为一切都是注定的时候，把“行善”排除在了一切注定之外！

既然一切都是注定的，那么行善也是注定的。既然行善是注定的。那干嘛又要问为什么还要行善？——因为是注定的！

佛的无上智看到了主命鬼王的因果，看到了他170劫后的因果，成佛无相如来。这是无上的智慧引发的三明：天眼明，宿命明，漏尽明。这是三明，不是五通六通。一定是般若智慧引发的，而非单靠外道禅定。

那么170劫后成佛的事儿确定了，这170劫里的事儿也同样是确定的。换言之，佛家说的因缘果报，俗话说的一切注定，不是仅仅注定了一个结果，而且还包含了一整个过程。其实过程中的每一个当下，都是一个结果。

听说170劫后可以成佛，所以不用修了。难道“修不修”这件事不在因果而在“我们的妄念”里么？更直白说，170劫后成佛是注定的，难道你想不修就能不修么？

170劫后，主命鬼王成佛的事儿是必然了，如果这事儿被改变了，那佛就是妄语者。那么这170劫内的每一天也是必然，就是这么每一个因果循环，每一个即因即果联系起来，才有了170劫后成佛这个果报现前。

至于行善能不能改变命运？你行善，他们接受行善。本就都是彼此的命运。不能单拿一个结果来讨论命运，也不能单说一个现象来讨论因果，因为真的一切一切都在因果里。
结果在，过程也在。