《论语别裁》之儒冠错换八卦袍的诸葛亮
2/5/2020
论语别裁
师父吉祥平安，师兄们吉祥平安！《论语别裁》读到南公说诸葛亮的诫子书，有几个疑惑：
1、为什么南公在“量力而行 谦虚好学”这篇之后突然讲到诸葛亮的诫子书呢？前后的逻辑关系没明白。感觉读《论语别裁》找前后篇的逻辑衔接关系特别费劲。
2、《诫子书》内的因果关系不明白。为什么说静能修身，为什么说俭能养德，为什么说澹泊能明志，为什么说宁静能致远。
3、现在关注点在苦/无常/因果上，感觉《诫子书》，以及《论语》所讲的世界观，和自己现有的佛法世界观没兼容，使不起来。
恳求师父、师兄们解惑，感恩顶礼！
法嘉宗智 回答
1、没逻辑。
南公讲法哪儿有逻辑啊，讲到哪儿算哪儿。祂的逻辑就祂自己清楚，不是思维跳跃，是思维立定跳远式双脚跳跃。撒出去的东西就祂自己收得回来。还是那句话，南公讲法为了留法，巴不得一股脑热热乎乎地全倒出来……祂特别推崇《诫子书》，当年不记得提过多少次。大概是在成都那段日子跟武侯祠泡出来的感情吧……完全是信手拈来。
2，
静，俭，淡泊，宁静……这是果。
因是定，是慧。
定慧是体；
静，俭，淡泊，宁静是相；
修身，养德，明志，致远是用。
体相用的关系，所以就是这样，没什么为什么……
3、
你把定慧和颠倒散乱当做因，一切所显都是果。
然后用这个角度再看论语，诫子书，包括一切经典……就都串起来了。
都是打定慧或者散乱颠倒来的。咋可能不兼容呢？
加油！南无阿弥陀佛！
南公讲法哪儿有逻辑啊，讲到哪儿算哪儿。祂的逻辑就祂自己清楚，不是思维跳跃，是思维立定跳远式双脚跳跃。撒出去的东西就祂自己收得回来。还是那句话，南公讲法为了留法，巴不得一股脑热热乎乎地全倒出来……祂特别推崇《诫子书》，当年不记得提过多少次。大概是在成都那段日子跟武侯祠泡出来的感情吧……完全是信手拈来。
2，
静，俭，淡泊，宁静……这是果。
因是定，是慧。
定慧是体；
静，俭，淡泊，宁静是相；
修身，养德，明志，致远是用。
体相用的关系，所以就是这样，没什么为什么……
3、
你把定慧和颠倒散乱当做因，一切所显都是果。
然后用这个角度再看论语，诫子书，包括一切经典……就都串起来了。
都是打定慧或者散乱颠倒来的。咋可能不兼容呢？
加油！南无阿弥陀佛！