关于情的疑惑
2/16/2021
论语
论语别裁
师父吉祥。对于论语讲的“情”“爱”，和佛法中的“情”“爱”，我感觉不兼容，很困惑，恳求师父开示：
1.【叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中亦。】
孔子不但强调父子之间的人情/人伦，而且认为这种情可以超越法律（父亲偷羊，儿子应该包庇，而不应该举报）。
2.【子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。】
我理解，孔子主张的是，人的“情”“爱”的扩充，由爱父母、爱兄弟、爱朋友扩充到爱国家、爱一切人。
但佛法讲“无情”，要摒弃人的算法（包括孔子上面所讲的人情），佛法所讲的“爱”，也是完全脱离人类认知的爱。
师父，我感觉这两者是矛盾的。我理解，是不是因为论语讲的东西，是人天乘的东西，是不究竟的？我应该依了义不依不了义吗？
不知道想的对不对，恳求师父开示，感恩师父🙇🙇🙇
法嘉宗智 回答
『吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中亦。
父亲偷羊，儿子应该包庇，而不应该举报』
孔子说，我们的“直”和你们的“直”不同，父子的“隐”，也是直。
孔子表达的意思是即便如此，其中也是有道理的。隐也好，不隐也好，都有道理。
就像到底以什么抱怨？孔子也说，以直报怨。什么叫直？以德报怨以怨报怨都可以，有道理，不纠结，就是了。
就是父子偷羊并且隐了，也没啥好纠结的……
但是你解读成了应该和不应该。
夫子说的是走了是慈悲埋了是解脱的事儿，你认为夫子说走了解脱才更省事儿……
那天和熙哥聊到老庄和孔孟，
一卷庄子出尘世，半部论语治天下。
老庄是神于天，孔孟是带着那个神于天的玩意儿回来圣于地。
一个是由凡入圣，一个是由圣入凡以及凡圣不二。
所以夫子说“吾道一以贯之”，你得先得了那个“一”，回过头来才能再“贯之”。
所以曾子不懂，没得那个“一”，解读成了“二”——夫子之道，忠恕而矣。
“一”是见道位，“以贯之”是修道位……不是俗情，更不是凡夫想……
加行位可以说佛法就是定慧，修道位说这话就拖出去照死里打。
老庄，更像“有钱”。
孔孟，则是“有钱了也不能浪费”。
穷人不知啥是有钱，但能听懂啥叫“不能浪费”。
虽然缘到了字面意思，但是唯有“努力暴富”，才能了悟那个丞相所言俭以养德的境界……
为啥南公的《别裁》和《諵哗》这么多人骂？
因为丫们不懂佛法……
加油吧！祝福每个孩子！
父亲偷羊，儿子应该包庇，而不应该举报』
孔子说，我们的“直”和你们的“直”不同，父子的“隐”，也是直。
孔子表达的意思是即便如此，其中也是有道理的。隐也好，不隐也好，都有道理。
就像到底以什么抱怨？孔子也说，以直报怨。什么叫直？以德报怨以怨报怨都可以，有道理，不纠结，就是了。
就是父子偷羊并且隐了，也没啥好纠结的……
但是你解读成了应该和不应该。
夫子说的是走了是慈悲埋了是解脱的事儿，你认为夫子说走了解脱才更省事儿……
那天和熙哥聊到老庄和孔孟，
一卷庄子出尘世，半部论语治天下。
老庄是神于天，孔孟是带着那个神于天的玩意儿回来圣于地。
一个是由凡入圣，一个是由圣入凡以及凡圣不二。
所以夫子说“吾道一以贯之”，你得先得了那个“一”，回过头来才能再“贯之”。
所以曾子不懂，没得那个“一”，解读成了“二”——夫子之道，忠恕而矣。
“一”是见道位，“以贯之”是修道位……不是俗情，更不是凡夫想……
加行位可以说佛法就是定慧，修道位说这话就拖出去照死里打。
老庄，更像“有钱”。
孔孟，则是“有钱了也不能浪费”。
穷人不知啥是有钱，但能听懂啥叫“不能浪费”。
虽然缘到了字面意思，但是唯有“努力暴富”，才能了悟那个丞相所言俭以养德的境界……
为啥南公的《别裁》和《諵哗》这么多人骂？
因为丫们不懂佛法……
加油吧！祝福每个孩子！