如何理解“五度为盲，般若为导”？

修行有五个次第。

资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。

见道位我加粗了，因为见道位是分水岭。

见道位之前，都是为了证得般若。加行位的暖、顶、忍、世第一法中的世第一法，就是般若。

到了见道位，见到般若，知道般若是什么玩意儿了。

而见道位之后，是修道位，是般若的圆满。修道位就是修知行合一。把知道的般若和自己的行持统一起来。不仅知道般若是什么玩意儿，还要知道般若怎么用。

咱们回到原来那个比喻，佛有五块钱，从兜里掏出来了，买了东西，告诉大家要自己去掏口袋。

那么现在从伸手到掏出钱来的阶段，是资粮和加行，看到掏出来的钱，这个是见道。

而只掏出钱来没屁用，你得会把钱变成其他的东西，学会怎么花钱，那么这个是修道。

六度波罗蜜是六度的圆满，是菩萨六度，不是凡夫六度。

菩萨证得般若，知道啥叫无上智了，知道怎么回事儿了。然后在六度中去圆满。

在凡夫看，啥叫忍辱？你骂我，我不还嘴，这叫忍辱。这是凡夫的二边见。因为有忍辱，有人我，有分别。

但是般若的意思是不二智。没有人我，没有分别，甚至于以前我说过，如果觉得有辱可忍，有人在辱我，有我在忍辱，那就不是忍辱。更谈不上波罗蜜。

所以，六度圆满，是用不二的智慧为标准，在理论上断除人我分别执着之后，在持戒、布施、精进、禅定、忍辱五门功课里，继续进深，达到没有分别、妄想、执着。而这一切，依赖的是般若的圆满智慧，所以说，五度为盲，般若为导。

六度波罗蜜是菩萨法门，是菩萨拿到般若的源代码之后各种调试bug的过程，

而般若的证得，和五度没关系，而是在于定慧等持……是怎么能先搞到源代码的问题……

维摩诘经里所讲，非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。

按照凡夫的理解，我忍辱，那我是圣人；我不忍辱，那我是凡夫。

其实凡夫的忍不忍都不是菩萨……

所以，先有菩萨智慧，再有菩萨行持。这就是佛说的觉行圆满，理事无碍。

而至于般若之前的事儿，定慧等持，上座，做功夫吧。

持戒波罗蜜的戒一定是不名新得的戒；

忍辱波罗蜜的忍一定是无人我众生相的忍；

布施波罗蜜的布施必定离不开三轮体空；

精进波罗蜜的精进必然是心一境性；

禅定波罗蜜的禅定怎么可能绕开心体离念？

而这一切，离不开般若……

究竟成佛的根本是六度波罗蜜；

六度圆满的前提是摩诃般若；

般若的根儿在世第一法；

世第一法来自暖顶忍；

暖位之前是福慧资粮；

福慧资粮的起步是五戒十善……

今天终于把以前零零散散的玩意儿都串起来了。

啥问题最后都归到五戒十善，佛法的修行就是这么朴素和扎实。