关于福德与功德，大师的见解有出入，求助！？

南公所谓的福德，因为口语化，省略了两个字，全称应该叫做福德资粮。
在修行的五个次第中，第一个是资粮位。也就是要圆满两种资粮，其中一个是福德资粮，一个是智慧资粮。
圆满了这两种资粮，才能够进入下一阶段的修行。
不积资粮无悉地，犹如榨沙不出油。
所谓悉地就是成就。白话说就是没有福德资粮和智慧资粮是不可能成就的，就像榨砂子不可能出油一样。

其中，福德资粮和智慧资粮是指：【瑜伽师地论】一福德资粮谓由宿世修诸福德。而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。是名福德资粮。二智慧资粮谓由宿世修习智慧。而于今生聪慧明敏。解了法义。是名智慧资粮。


老法师所说的福德，用他老人家自己的一段讲记来解释再好不过了。

老法师于1996年4月美国达拉斯佛教会在《地藏经大意》中讲到：
　　福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。

自然我们不难发现，二位大德的讲解并不矛盾。修道是为了解脱，不是为了满足生活条件。但是没有生存的条件又不能修道。所以一个是强调福德作为修道的条件，一个强调福德不是修道的目的。

好比我们常说，吃是为了活着，但活着不是为了吃。

顶礼二位大德！
顶礼慈悲老法师！
顶礼南公怀瑾大居士阿阇黎！

PS。
您把南公的名字写错了。南公的名讳来自成语“怀瑾握瑜”，比喻人具有纯洁高尚的品德。
战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》，“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
司马迁 《屈原贾生列传》：“何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”。

另外，偷偷告诉您，直呼大德名讳，是损福报最快的方法——没有之一。