所有大德和修行人都在苦口婆心的讲这个“自性”。就是要如何知道自己到底观察到“自性”或证到“自性”。？
5/1/2018
修行的各个阶段
所有大德和修行人苦口婆心的都是在说这个“自性”。就是我现在好像有点能理解又不知道是不是，但是不知道自己是证到了这个“自性”，还是只是找到或观察到“自性”而已，这个自己分不清楚，就是观的时候能观察到自己的起心动念。
但是只是观察到而已，就比如拿念头来说，现在我只能观察到它，而无法控制或者让念头完全不起。
再比如“起心”别人骂我或者遇到事情，心里还是有动的，我也只是能察觉到它，它就自然灭去，而无法做到让它遇到任何问题或事情时完全的“如如不动”
是不是证到了“自性”以后不管天崩地裂也完全不会有起心动念了？
这是我很疑惑的
法嘉宗智 回答
修行分五个阶段，
资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。
如果自性能被观察，那么观察到的也不是自性，能观察的那个也不是自性。
所以，显然，您没观察到自性，更没证到自性。
自性，是见道位以后的东西。在此之前，和这俩字儿无缘。
您不妨看看资粮位的内容，
福德资粮，智慧资粮。
福德资粮者。谓由此故于今获得随顺资具丰饶财宝。遇真福田为善知识。离诸障碍能勤修行。
智慧资粮者。谓由此故成就聪慧有力有能。解了善说恶说法义。获得随顺法教义教教授教诫。
大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论
如果这俩玩意儿您觉得似乎还不大够，那就说明资粮位还没起步，
这时候讨论见道位以后的东西，是不大妥的……
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法嘉和他的朋友们
问：感谢，
答：我这人在有些问题上不大讲委婉和客气。但是我坚信这不是坏事儿。
问：其实我回答这个问题的时候，也想说福慧。但是觉得偏向义理就不要说其他，于是没写。今日恩公所言，完补纰漏，此问便完美了。
答：佛法的目的不是为了讲理，是为了救人……
问：在下谨记恩公教诲！您的意思是，讲理是次要，明理才是主要！因此，大成就者，可以离经意字眼，而不受拘束，以通俗之话语，阐奥妙之佛意。
答：真没这个意思。人有疑问如同有病。我想做的是开方抓药让人康复，没啥兴趣专家会诊讨论病理……
问：如您所说，那我就是赵括，只会纸上谈兵！
答：如果多说一句的话，那个释迦佛为什么出家的话头，已经连纸上谈兵都不算了。米其林的厨师一定会换轮胎么？虽然都叫米其林。