学佛应该避免走哪些弯路，有哪些好的信息渠道？

学佛好比回家。佛在家等着，等着孩子回来。
路上有坏人，叫波旬，也叫魔王。
波旬负责乱写指路牌，把路指到瞎处。
佛负责告诉孩子，家在哪儿。怎么回去。

我佛慈悲，还告诉了孩子一件事儿，就是怎么识别波旬篡改的路牌。
怎么避开弯路。
所谓，四依法。
依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义、依法不依人。
波旬的招数就四种，依语，依识，依不了义，依人。
而佛说，只要看透波旬的伎俩，你离家就近了……


《维摩诘所说经》
又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。


《大宝积经》
不舍摄法，修行六念，勤进修闻，系念修集正相应行，不证果智，守护正法，信于业报，
是名正见。断于一切妄想分别，是正思惟。随所解法而为演说，是名正语。除尽业满，是名
正业。断除结习，是名正命。勤趣于定，是名正进。不忘诸法，是名正念。得一切智知，是
名正定。解空不惊、无相不怖、无愿不怯，心不执有，依义不依语、依智不依识、依法不依
人、依了义经不依不了义经。长者！是名出家菩萨住沙门法。


《大方等大集经》
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？依义不依语，依智不依识，
依了义经不依不了义经，依法不依人。

云何依义不依语？语者若入世法中而有所说，义者解出世法无文字相。语者若说布施调伏拥护，义者知施戒忍入于平等。语者称说生死，义者知生死无性。语者说涅槃味，义者知涅槃无性。语者若说诸乘随所安止，义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍，义者三种清净。语者说身口意受持净戒功德威仪，义者了身口意皆无所作，而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢，义者了达诸法得无生忍。语者若说勤行一切善根，义者安住精进无有终始。语者若说诸禅解脱三昧三摩跋提，义者知灭尽定。语者悉能闻持一切文字智慧根本，义者知是慧义不可宣说。语者说三十七助道之法，义者正知修行诸助道法能证于果。语者说苦集道谛，义者证于灭谛。语者说无明根本乃至生缘老死，义者知无明灭乃至老死灭。语者说助定慧法，义者明解脱智。语者说贪恚痴，义者解
不善根即是解脱。语者脱障碍法，义者得无碍解脱。语者称说三宝无量功德，义者三宝功德
离欲法性同无为相。语者说从发心至坐道场，修集庄严菩提功德，义者以一念慧觉一切法。
舍利弗！举要言之，能说八万四千法聚是名为语，知诸文字不可宣说是名为义。

　　“云何依智不依于识？识者四识住处。何等四？色识住处，受、想、行识住处；智者，
解了四识性无所住。识者，若识地大水火风大；智者，识住四大法性无别。识者，眼识色住，
耳鼻舌身意识法住；智者，内性寂灭外无所行，了知诸法无有忆想。识者，专取所缘思惟分
别；智者，心无所缘不取相貌，于诸法中无所悕求。识者，行有为法；智者，知无为法识无
所行，无为法性无有识知。识者，生住灭相；智者，无生住灭相。舍利弗！是名依智不依于
识。

　　“云何依了义经不依不了义经？不了义经者分别修道，了义经者不分别果。不了义经者
所作行业信有果报，了义经者尽诸烦恼。不了义经者诃诸烦恼，了义经者赞白净法。不了义
经者说生死苦恼，了义经者生死涅槃一相无二。不了义经者赞说种种庄严文字，了义经者说
甚深经难持难了。不了义经者多为众生说罪福相，令闻法者心生欣戚；了义经者凡所演说必
令听者心得调伏。不了义经者，若说我人、众生、寿命、养育、士夫、作者受者，种种文辞，
诸法无有施者受者，而为他说有施有受；了义经者，说空无相无愿无作无生，无有我人、众
生、寿命、养育、士夫、作者受者，常说无量诸解脱门。是名依了义经、不依不了义经。

　　“云何依法不依于人？人者摄取人见作者受者。法者，解无人见作者受者。人者，凡夫、
善人、信行人、法行人、八人、须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩
萨人，一人出世多所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，于人天中多所余润，所谓佛、世尊。
如是等名佛，依世谛为化众生故作是说。若有摄取如是见者，是谓依人。如来为化摄人见者
故，说依法不依于人。是法性者，不变不易、无作非作、无住不住，一切平等。等亦平等，
不平等者亦复平等。无思无缘得正决定，于一切法无别无异。性相无碍犹如虚空，是名法性。
若有依止是法性者，终不复离一相之法。入是门者，观一切法同一法性，是故说言依一切法、
不依于人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。”