密乘佛教的本尊法有何特别的殊胜之处？

佛法就像药。什么是好药？能治病的就是好药。
有一种抗菌素特别高级，每天输两瓶药水，半年了炎症还消不掉，它又到底高级在哪儿？
有一种很殊胜的密宗法门，上师很厉害，弟子几万万，修了一辈子，就是没个修行成就的。这法又殊胜在哪儿？

资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。到了见道位，证得般若智慧，悟后起修。而修了一辈子佛法到头来还没见道，实在没法承认这法门到底殊胜在何处……

当然，癌症病人输多少抗生素也治不好，修行成佛本就不是一辈子能搞定的事儿，这辈子能接触佛法，能念几座咒子，本也就正在因果之中……指望人人得个密法然后即身成佛，那佛49年只传密法就好。大可不必苦口婆心的讲了一辈子。

既然佛法是治病的药，到底众生得了什么病？佛在开悟的一刹那已经公布了正确答案——一切众生皆具如来智慧德相，只因分别、妄想、执着不能证得。
只要是佛法，所要解决的问题，就是众生的分别、妄想执着。

在圆觉经里佛说，修行就是以幻修幻，借假修真。就好比钻木取火，两根木头摩擦，最后木头磨没了，烟出来，火出来。
分别、妄想、执着就是无明。学佛就是用我们对于佛法、众生、解脱、菩提心的贪嗔痴来对治我们对世间轮回的贪嗔痴。所有的佛法，不论宗门教下都如此。既然都是佛法，都是释迦牟尼佛的法，那么一定有一个统一的核心和内涵。佛法应该越学越通，不同越学越杂。对不对？

那么现在，培养起众生对于佛法和解脱的贪嗔痴，来生起厌离心，厌离五浊恶世，厌离世间八苦，厌离无明烦恼，希求解脱，希求净土，希求涅槃。然后对治自己在世间的贪嗔痴。
佛法高明，是用众生自己的贪嗔痴来对治贪嗔痴。而不借助外界的力量。佛只划出一条道，众生自己顺着走下去，自己度自己，自己成就自己。

现在回过来讲，什么是殊胜的法，可以引导众生，强烈地生起厌离心，菩提心，引入正见的法。就是殊胜的法。

一，密宗不是秘宗。佛法最大的秘密，不是我藏起来不告诉你，而是我说上三天三夜你也不懂。诸如六祖听了一句金刚经，开悟见性，可以说他证得法身，可以说他三密相应，可以说他即身成就，可以说他无上悉地。而念经的人，到头来不懂还是不懂。佛法的秘密，不在意识里，不在思想里，不在念头里……

而偏巧很多人对于密宗的关注在于六耳不同传，护法神是否欢喜，本尊几个胳膊几条腿，几个眼睛几张嘴……
用脑自己意识里的思维当作佛法的终极核心奥义……
这个时候好处来了——一整套的怪力乱神导致自己对于修法的执着，产生了一个巨大的光怪陆离的无明，来对治世间的贪嗔痴——这就是以幻修幻。

可以充分调动起众生主观能动性的修法，都是殊胜的修法！

二，密宗的上师，尤其是藏传密宗的上师，相对于汉地禅宗净土宗的僧人。有一个特别大的便利——允许使用神通摄受众生。
汉传佛教有一句话——宗门不许谈境界，教下只能论功夫。说白了，不许讲异象、不许讲瑞相、不许交流感应、不许分享感受。只能踏踏实实的交流做功夫的情况。和师父去请法，也只能谈论功夫，不能说我念佛看见大莲花了，不能说我持咒看见本尊手里的瓶子往我身上浇水了，不能说我看见护法神带着眷属来给我送饭了……这些在汉传佛教，是严格禁止的。
尤其在禅宗寺院，使用神通的唯一结果就是迁单。通俗说就是赶出山门，摈出僧团。诚然历史上因为被迁单然后再也找不到挂单寺院的僧人比比皆是。
汉传佛教历来严格禁止僧人以及在家居士对神通产生兴趣，一旦被神通所摄受，对神通生起了大执着，再指望可以踏踏实实的修行功夫，就难了……
人们总是很容易忽略自己对于神通的抵抗力，很多人说我就看看，看完了不当回事儿，一定回来好好做功夫。就像多少人认为自己的意志力可以胜过海洛因而走上不归路一样，多少人的慧命死在了看过的那一眼神通上……

藏传密宗的上师是允许使用神通摄受的，允许示现神通来让弟子对佛法和上师本人生起恭敬心。但是目的只有一个，为了引入正路——定慧解脱。而对于当今遍地有些个小手艺就出来收钱收徒收供养的半吊子大仙儿，以及不以灌输定慧等持正知见才能一路涅槃的二手江湖仁波切们。是时候祭出沩仰宗祖的那段偈子了——懵懂带懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟往里拱。

神通摄受的目的是为了生起恭敬心，于佛法于道业生起追求，于解脱菩提生起精进，于正知正见生起勇猛。

重新献上那句话，因为可以充分调动起众生修习佛法的主观能动性，所以才殊胜！