怎样确定自己适合读哪本经书？

蟹妖。

药师经里有个最大的秘密，东方世界就是西方世界，读明白没有？

金刚经里上来佛吃完饭，刷盆子，坐好后，金刚经到这里其实已经全部讲完了。须菩提尊者请法说稀有世尊。这已经是在赞叹释迦佛刚才讲法的殊胜。这也是最大的秘密。读明白了没有？

首先和楼上的小六商榷，经书以长短来论次第，这实在使不得。六百卷的大般若部经典浓缩成了一部金刚经，一部金刚经又缩成了一部心经。心经是所有菩萨智慧的超浓缩结集。因为它短小所以应该一上来先读它么？！从修学的次第来看，什么是简什么是繁，什么是难什么是易？取决于篇幅和经文的知名度吗？！不靠谱啊……

回到原本的问题，到底适合读哪本经？

一，先看，经是怎么来的？
经，实际上就如同我们现在的会议纪要。大概记录了佛陀和谁？在哪里？说了什么？有点像现在有些密宗传承里上师给弟子的问答录。后来几次结集经典，把弟子和佛之间的问答归拢起来，就成为了一部经。

二，佛用啥在说？人用啥在听？
修行的过程，就是圆满三身四智的过程，就是把我们的八识转化为四智的过程。眼耳鼻舌身识转为成所作智，意识转为妙观察智，末那识转为平等性智，阿赖耶识转为大圆镜智。所谓转识成智，是转其名不转其实。用一个不太完全精准的比喻，某个美国公民，小时候叫奥巴马同学，现在叫美国总统奥巴马先生。人没换，就是这个人，但是他的功能、能力、三观都发生了变化。识和智也一样，游戏规则变了，算法变了，但是CPU还是那个CPU。软件升级后功能更强大而已。
佛圆满成就后，转八识为四智。也就是说，佛在用智慧说法，人在用八识在听法。

三，所有的佛经到底要说一件什么事儿？
佛为一大因缘而出世，就是要让众生开示悟入佛知见。佛法所要达到的目的，就是般若波罗蜜。翻译成汉语，就是圆满成就无上的智慧。般若是无上智，波罗蜜就是圆满成就。佛出世所要做的事情，就是要众生可以证得圆满的无上智慧。

四，佛所说的经典有逻辑顺序么？
佛讲经大概分成五个时期，华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅盘时。
华严时是涵盖了尽虚空遍法界的佛法最高真理，高屋建瓴地彰显了佛法的全部内涵和精华。所以也说，不读华严不知佛家之富贵。
但是由于众生的根基没法接受和契入，开始从最基本的世间法讲起，有了阿含时。讲世间诸行无常，有漏皆苦，讲十二因缘。
当众生开始具有出世间智慧了，讲解方等部经典，就是作为菩萨的行持。
进而是般若部经典，菩萨的行持来源于菩萨的智慧，菩萨的智慧就是般若智慧，就是不二。有了菩萨的智慧，才能圆满菩萨的行持。
到最后菩萨智慧的最高处来看，世界上没有大乘小乘，没有过去未来，没有长短方圆，没有众生和菩萨的分别，没有菩萨和佛的分别。众生都本来是佛，而且早晚毕竟成佛。
其中，金刚经，心经，都是般若部的经典。是具足了般若智慧之后怎么圆满般若智慧的经典。所以对于初学弟子学习般若经典而不得利益，是显而易见的。就好比一个牙都没长出来的孩子非弄半斤红烧肉塞进去，行不行？肯定是可以做到的。但是效果如何？！不要了小命都是谢天谢地。多少读金刚经的人就是用自己的意识去揣度佛的智慧。企图用自己的小肠胃去消化红烧肉。其实不妨先放一放，等到了这个阶段再来看金刚经和心经。才会有效果，才能有读经的利益。读经不是为了获得佛学知识，不是为了获得意识境界，更不是为了寻求世间感应。而是为了契入智慧！

五，佛经到底该怎么读？
佛作为圆满的证悟者，祂所留给众生的是完整的获得觉悟智慧的方法。而不是觉悟了之后的各种知识。否则就是六祖所说的知解宗徒，就是只知其然而不知其所以然的佛油子，就是神棍……
用禅宗最常说的比喻就是佛在教给众生看月亮。我们所要做的就是顺着手指头的方向去看，而不是研究这根手指头。在楞严经里佛说只看手指不看月亮有两种错谬，一是误把手指头当月亮去研究，二是耽误了自己看到月亮。佛经里的话，佛所说的经典。就是一根指向月亮的手指头，是一个已经看到了月亮的人教给别人怎么去看到月亮。但是如果只执着于佛怎么说，那就是在研究手指头了。读经更应该把注意力放到读完了之后明确知道该怎么做。授人以鱼不如授人以渔，明白了佛教导的到底该怎么做，才得到了佛法的真实利益，才拿到了佛法的核心内容。而不是整日的得瑟自己的佛学知识和佛教知见。

六，该读什么经？
个人建议，从阿含经开始。里面有详细的关于苦集灭道的全部内容。佛陀是因为观察到了世间苦而逃离皇宫，抛家舍业地去修行。对于学佛者，如果不体察世间苦，不对世间苦生起出离心，不对智慧解脱生起希求心。三主要道缺了俩，因地不真果招迂曲，修行成就那不过就是一句空话。
真实地生起了出离心，决心修行开始。个人推荐读楞严经。开悟的楞严，成佛的法华。直到开悟见性之前，唯有一本楞严经，足够了。其他的看再多，无非是又学了一大堆的佛学知识而已。知识都是所知障，根据知识自己思维就是烦恼障。一部楞严足够开悟的，余下的，就是看经之外的问题。

七，读经解决多少问题？
观世音菩萨曾经在耳根圆通章里开示了修行的三个根本核心问题，彼佛教我从闻思修入三摩地。听闻，慎思。这是建立自己正知见，生起出离心和菩提心的过程。但是更关键的离不开实修。到底闻思修是修什么？佛在阿含经、圆觉经、楞严经里不厌其烦地提出，定慧等持。修行就是修禅定。就是修制心一处，就是修念兹在兹，就是修一念万年。二十五圆通，无一不是由禅定开始，由专注开始，由制心一处开始。

迷时千卷少，悟后半字多。
没有定慧的实际功夫，看多少经学多少论，死了都带不走。轮回到下辈子一个都想不起来，只有禅定功夫才真是自己的……