请教各位前辈，读《法华经》的困惑，为何与【大般若经】那么大的区别？

1. 自己在阅读《法华经》时，人称这里是“开权显实，会三归一”，并且佛经里面也有说这部经里面讲述了无上微妙的义，而且还是在各种大千世界里一般人难以听闻的经典。但是自己只是读到了劝人怎么怎么修行此经，可以获得种种利益这些内容，好像大部分都是在劝善进修之辞，却没有读到像《楞严经》一样的智慧奥义之解说？而且那微妙的义又在哪里呢？

2. 据说《法华经》被成为“经中之王”之一，自己在阅读中因为通篇都是看到这些种种利益的果位的宣扬，却无其他奥义讲解，自己就有点困惑，所以请前辈能解此惑，同时又该怎么阅读此经呢？

3.时，具寿善现白佛言：“世尊，初发无上正等觉心诸菩萨摩诃萨何所思惟？” 　　佛言：“善现，是菩萨摩诃萨恒正思惟一切智智。” 　　具寿善现复白佛言：“一切智智以何为性？何所缘？何增上？何行相？何为相？” 　　佛告善现：“一切智智无性为性，无相、无因、无所警觉、无生现故。又汝所问‘一切智智何所缘？何增上？何行相？何为相？’者，善现，一切智智无性为所缘，正念为增上，寂静为行相，以法界为相。”

4.佛告善现：“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，随世俗故，显示诸法若有若无，不随胜义。” 　　善现复问：“世俗、胜义为有异不？” 　　佛告善现：“非异世俗别有胜义。所以者何？世俗真如即是胜义，诸有情类颠倒妄执，于此真如不知不见；诸菩萨摩诃萨为益彼故，随世俗相显示诸法若有若无，非随胜义。复次，善现，无量有情于蕴等法起实有想或实无想，不达诸法非有非无；诸菩萨摩诃萨为益彼故，显示蕴等若有若无，令诸有情因斯了达蕴等诸法非有非无，非欲令执实有无相。如是，善现，诸菩萨摩诃萨应勤精进，离有无执，行深般若波罗蜜多。”

法嘉宗智 回答