中论是诡辩吗？
12/11/2015
实修
1不生不灭
2否定因果
3说佛也没自性，这是最难接受的
龙树菩萨把事物、与命名事物的概念分拆为两个，并且强调二者皆有独立、不变、恒常等“自我”属性，在此基础上，通过逻辑推理的方式，让论敌的观点往前发展而出现错谬
这种证明方式没问题吗
法嘉宗智 回答
泻药。
1、不生不灭
不生不灭不是中观。生、灭、不生不灭、即生即灭、非生非灭，非非生非非灭，这些加一起，才勉强可以叫做中观。然而也只是不可说的中观的文字境界。
2、否定因果
中观不是否定因果，而是否定了妄认因果的“我”。不是说因果没了，而是认为有因果的人没了。因果就是因果，就在那里。你认不认是你的事儿，不是因果的事儿。回到第一条。不是否定因果，是“非因果，非非因果，否定因果，否定否定因果”，这才是中观。而不是抓住一个否字和非字落在一边
3、六祖说，本来无一物，何处惹尘埃。那么是不是有了一个自性，然后再无一物？如果是这样，那又叫什么本来无一物？那六祖也跟着错了？二祖说，迷信不可得。那是不是要得个自性？得了自性又叫什么不可得？难道这些宗门祖师和龙树菩萨一起都错了？众人皆醉您独醒？
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。
要知见无见，才是涅槃，而不是知见一个中庸见才叫涅槃
大路两边，一边有，一边无。我们走中路，若有若无，这叫中观么？中观是要打掉二边见、断灭见。而走中路，其实是把有和无放在一边，我们走了另一条路。依然是边见。
寻这些舌头路是没出头之日的。但有言说，都是魔境界，都是文字相。
剑谱背得再溜，充其量是个王语嫣。
还是好好的从站桩开始吧……
菩萨的中论是给八地菩萨准备的。
证得了般若而尚未圆满波罗蜜，得了无生忍而未契入寂灭忍的大菩萨预备的。有点像逍遥派的武功，不是高手，不要学，不要练。
否则，
死得惨。
1、不生不灭
不生不灭不是中观。生、灭、不生不灭、即生即灭、非生非灭，非非生非非灭，这些加一起，才勉强可以叫做中观。然而也只是不可说的中观的文字境界。
2、否定因果
中观不是否定因果，而是否定了妄认因果的“我”。不是说因果没了，而是认为有因果的人没了。因果就是因果，就在那里。你认不认是你的事儿，不是因果的事儿。回到第一条。不是否定因果，是“非因果，非非因果，否定因果，否定否定因果”，这才是中观。而不是抓住一个否字和非字落在一边
3、六祖说，本来无一物，何处惹尘埃。那么是不是有了一个自性，然后再无一物？如果是这样，那又叫什么本来无一物？那六祖也跟着错了？二祖说，迷信不可得。那是不是要得个自性？得了自性又叫什么不可得？难道这些宗门祖师和龙树菩萨一起都错了？众人皆醉您独醒？
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。
要知见无见，才是涅槃，而不是知见一个中庸见才叫涅槃
大路两边，一边有，一边无。我们走中路，若有若无，这叫中观么？中观是要打掉二边见、断灭见。而走中路，其实是把有和无放在一边，我们走了另一条路。依然是边见。
寻这些舌头路是没出头之日的。但有言说，都是魔境界，都是文字相。
剑谱背得再溜，充其量是个王语嫣。
还是好好的从站桩开始吧……
菩萨的中论是给八地菩萨准备的。
证得了般若而尚未圆满波罗蜜，得了无生忍而未契入寂灭忍的大菩萨预备的。有点像逍遥派的武功，不是高手，不要学，不要练。
否则，
死得惨。