南传佛教的实修法门里，修观之前必须修定吗？
感谢各位的回答。佛陀当年因材施教，对不同的人传授不同的法。可以说每个人都有适合自己的法。
我自己也犯了一个错误。禅修营禁语的一个目的就是防止学员之间相互误导。在知乎上提问也是一样。
在知乎上问佛法就是一个瞎子向另一群瞎子问路，我认为只有见到法的人才有资格指导别人的修行。我以后有问题会直接请教大师。
提问本身就是个错误，大家见笑了。（也希望大家以后指导别人时量力而行）
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我接触的隆波田动中禅，最初是自己练习，后来参加国内岩松的禅修班。
国内岩松老师认为所有定的练习都是一种注意力的专注。不管是注意呼吸还是注意感受，都是练成了奢摩他，练偏了。
我自己在练习过程中，确实能感到专注也是一种身心状态，和生气、快乐一样。
但是最近有了另一种体验，当身体产生强烈痛苦感受的时候，整个人处于警觉的状态，确确实实有了“止于当下”的感觉。
隆波田开悟的时候是一群蝎子落到了他身上，当时的他应该也处于一种极度警觉的状态。所以我猜这种注意力散漫而意识警觉的状态就是“定”。
如果专注是邪定，那警觉就是正定。我应该先修定再修观吗？是不是应该大胆的把定修下去呢？定和观究竟是一个什么关系呢？
法嘉宗智 回答
不知道多少人有这经历，给别人拔白头发。
一定是老老实实坐在那里，一动不动。你去扒拉着头发，找到一根白的，拔下来。
修行的道理其实一回事儿。
人的思维和起心动念的速度太快。
有粗念，有细念。粗念偶尔能逮着，细念根本看都看不见。
就像一人再那儿跟嗑了XX丸似的摇滚狂躁，然后你去给他拔白头发。
怎么可能？
止观就是定慧。
止，定，就是先让脑袋的晃动慢下来。让自己的意识慢下来。有序地，慢慢地，从123到456地前进。
观，慧，就是看清楚后拔掉白头发。发现运行过程中那些不符合标准的异类，不符合四法印的，不符合四念处的，不符合三十七菩提道品的。然后去除掉他们。
对于拔白头发这事儿来说，静静坐好和看准了薅下来是一体的。
定慧止观是一体的。
但是坐不好是没法拔的。
不修定是不可能修观的 ……
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虽然能感觉到你很想语出惊人、生动活泼，但是也同样看得出你不求甚解、自作聪明。
定从来不是什么慧，也无法从定中得出什么慧，定是慧运用的结果，而不是生出慧的基础。定不等于止，更不等于慧，定不是静态的，而是动态的。