你怎么看最佳辩手在佛门！“高材僧”辩经会？

1、辩论场上无真理。不是因为知易行难一方赢了那么就成为了普世的道理。其实道理就是道理，看谁来说。牛X的辩手从来不在乎持方如何，什么命题都能拿来讲。这是技术，是手艺，而不是智慧。六祖没读过书，但是他的智慧一定秒杀古往今来一切所谓的“最佳辩手”。

2、辩论的原则或者说玩儿法是固定的，放大一个，缩小一个，偷换两个，然后开撕。到底知和行哪个难。你把知缩小成听说，那么肯定行难。如果把知放大成事无碍之后的那个理事无碍，那自然是知难。所以，辩论都是在把有利于自己一方的观点往大了说。然后通过一些名相和词汇上的近似来制造一种看起来矛盾的错觉。其实如果一开始正反双方都达成每一个概念定义的共识，那就没啥好辩的了。

3、僧人辩论也是辩论，白马也是马。语言和知见还有意识境界，无一不是二元的。比如说知难行易。知这个概念产生的时候，就已经和“非知”这个概念对立起来了。这本身就是一种分别、妄想和执着。以此类推，辩论本身就是在二元知见中的博弈。而佛法是一元的，是放下所有无明的。所以，不管是僧人辩论，还是辩论佛法。都是常断见，都是生灭法，都是有为法，都是二边见。

4、佛法实证的圆满智慧是无相的，是不存在讨论空间的。或者说，本来都不做任何安立的，当然更不会安立一堆知见来讨论。所以《楞严经》上说，“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”破楞严禅师把标点符号挪了一下，“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃”。两种说法都对，都精彩，所要表达的含义是一样的。

5、很多人称这是“辩经会”其实值得商榷。从七场来看，更像是用经来辩，而不是辩经。就像于丹的论语心得——把论语里看起来能解读成快乐哲学的句子挑出来绝对不能代表儒家思想。用佛经里的句子来作为自己持守一方而旁征博引的论证能否作为佛法和佛智？！这都是在看完热闹后，更值得深思的。

6、佛一句话都没说，迦叶坐在那里笑。佛说。“吾有正法眼藏，涅槃妙心，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”慧可大师什么都没说，达摩老祖说“汝得吾髓”。足见，佛的智慧是以心印心，而不是用文字来讲说。佛的智慧不在六根六识六尘境界里。会做饭和会背菜谱，永远是两种境界。人类的俱生我执会有一个非常坏的习气，总觉得自己能思维明白一切，也总认为一切都可以通过思维而弄明白。其实，真不是。

7、其实很多人，笨就笨在了太聪明……

以上。