我有几个问题想求回答？

第一个是，善男子善女人，是怎样的境界的人，看经书，以为是如我们一般的凡夫..但后来琢磨琢磨，感觉并不是，善男子善女人比我们高出好大的境界啊。

佛教对于善恶的描述，和我们从道德上的认知略有不同。
地藏经里说，南阎浮提众生举止动念无不是业，无不是罪。
大涅槃经里说，诸恶莫作，众善奉行。
在佛教里定义的善恶，觉正净为善，贪嗔痴为恶。
一切趋向于觉正净，导引向解脱涅槃，符合三十七菩提道品的，都是善，
反之，堕入无明，落入分别妄想执着，引入贪嗔痴的。就是恶。

那么一切愿意离苦得乐，解脱涅槃，发愿证得阿耨多罗三藐三菩提的有情众生，
就都是善男子，善女人。

您能有此一问，您已然当属善男子善女人之列了。随喜赞叹！

第二个问题是，古往今来，许多高僧大德修行有成，了脱生死。但又选择下一世回到这个世界。他们为什么不选择投生于西方极乐世界，为什么不在极乐世界修行之后再来。而只是在我们这个娑婆世界扣着挠着。

了生脱死，是证得了那个不生不死的清净圆满智慧。
从智慧上来打碎一切由无明所引发的十二因缘链条上的每一环。
在心经里，对于般若智慧，也就是空行智慧，也可以叫佛性，
大致的描述，不生不灭，不垢不净，不增不减。
其实就是俩字儿——不动。
从来没有动过。

在凡夫的分别执着里，我们认为西边比娑婆好，我要去西边。

而在佛的境界里，心净则佛土净。不是因为佛土不净而被我感知，
而是我的无明放下后，看哪里都是净土。
因为佛性的智慧本身不生灭，不增减，那么看待一切周遭的世界也自然是不生灭，不增减。
如果娑婆的人都想去西方，那西方的人又该去哪儿？

所以心能转境即同如来，学佛转的是心，不是境。

众生因为五毒炽盛而沉溺苦海，就像一个人眼睛有病，看到了空中有花。
当下所做的是要治好眼病，而不是去寻找哪朵花更漂亮。

所以问题不在境界上，而在自己的攀缘心和无明上。

算法对了，一定都是正确结果，
而算法不对企图通过修正错误结果来达到正确，
这就是自欺欺人。


第三个是问题是，如果说我们这个世界是释迦牟尼佛的庄严道场。为何会容忍外道，比如印度教，比如基督天主教，比如道教。为何道教先于前，而说是世尊的道场呢。

佛教一个很核心的根本知见，是因果知见，也叫缘起法。
一切都是因缘果报来的，一切都是因果的呈现。
种什么因，得什么果。
凡夫众生种无明的因，得轮回的果；
佛种觉正净的因，得涅槃的果。
无论谁，都逃不脱因果道理，这是法尔如是的。

佛种下不分别、不妄想、不执着的因，祂得到了无上正等正觉。
自然不再落入分别、妄想和执着。
祂看谁都是佛，祂看一切都是正法，祂看一切都是本来清净。
这是佛陀的业。

众生天天贪嗔痴无明，有了好坏、长短、是非、美丑，
自然有了庄严和不庄严，有了如法和不如法，
有了外道和内道，有了容忍和不容忍。

其实在这个问题上放下这个分别执着，您就在这个问题上成佛。

所以有一句话，一切法都是佛法。

能到达这个境界的时候您再看这个世界，其实特别美好。

楞严经里有句话，当知虚空生汝心内，况诸世界在虚空焉。
不是说世界是谁的道场，
而是一切都在我们心里，你的那颗心，其实就是佛心……
诚然还有后半句话，
佛说佛心，即非佛心，是名佛心。
佛心也是假安立之的一个概念而已了……


第四，人生在世，如履薄冰，如何让自己美满，让身边的人幸福。

己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。
希望别人如何对待自己，那么就如此对待别人。
不要做“自己不愿作为承受者去面对”的事。

佛教管这个叫因果不虚，你种好因，一定会有好果。

英文叫 You share rose get fun。




第五个。。求师兄别发图片。。

难得我显摆一次蹩脚的二手英文，还是配张图吧。

You Share Rose Get Fun。