修行的目的是证得自性 但是自性又不可得 怎么理解?

一，所谓自性的空无一物，是谬误。
佛教所说的空，不是没有，不是nothing，不是empty。如果有一个“空”，那就不是空。所以真空生妙有。妙有和真空是一体。
梵文里“空”是Sunyata，翻译成中文就是舜若多。就是阿难在楞严经里说的，舜若多性可销亡，烁迦罗心无转移。意思就是哪怕空性都坏灭掉了，我修道求道的菩提心也不会动摇。
那么Sunyata，就是舜若多，就是空性，在圆觉经里讲得清楚，有两个特点，一个是遍满，一个是不动。就是无所不在而从未改变。
所以单纯地把空性理解为没有。这是边见，是断灭见。

二，所谓的不可得就是得不到，是谬误。
这句话是有隐含的前提的，所谓不可得，是不可以用六根六识来得，也就是说空性不是六尘范畴里的，压根从来不在十八界中。用我们的眼耳鼻舌身意是缘不到空性的。所以有句话“六根六识缘不到空”。
禅宗常说离心意识参，其实这是以讹传讹。多少禅堂里的维那或者班首师父本身可能也含糊着，不懂这话的意思。既然很多高僧大德在禅堂开示后都说“离心意识参”，那我也就照葫芦画瓢，有样学样吧。其实这是误读，原句是“离心意识，参！”意思是用功起疑情看顾话头的时候不能在六根门头里耍，不能玩弄意识境界。所以要离心意识。然后大家一起开始参，所以大喊一声，参！但是缩成一句话就完蛋了。离心意识参，离了心意识，你让我拿啥参？！
在惠明追上六祖的时候，六祖和惠明说：“不思善，不思恶，于么子是，那个是明上座本来面目”。显然，六祖这话说得明白，本来面目不是在六根六识六尘里。
所以所谓的不可得，是不可以用六根去得。

多少学人抓住了文字相，钻了文字坑，执着了文字境界，以为文字说的那回事儿就是佛的那回事儿。如果真如此，佛又何苦上来就说依义不依语。
如此辛苦一辈子到头来都是枉然，岂不可惜……


四禁偈——洞山禅师
莫行心处路，
不挂本来衣，
何须正恁么，
切忌未生时。