佛教居士，素食主义，面对一块肉是选择浪费，还是选择吃掉？

一，是否真的认为食肉不好？有人说食肉是为了生起慈悲心。如果确实不好，那自己不吃给别人吃，这又算啥？这就是所谓的慈悲心？

二，在佛陀时代，从来没有过只能吃素的传统和戒条。佛陀时代的乞食原则，要来什么吃什么，香臭荤素，一概不论，放个大盆子里搅合匀了一人一勺，谁也别废话。佛法传到中国来，梁武帝好死不死地弄了个劝吃素的东西，然后中土僧人就只能吃素了。实话实说，梁武帝有制戒的资格么？显然没有。所以汉地僧人吃素，是传统、是普遍规律、是常见现象，而不是戒律如此。

三，有人会说，楞严经里说食众生肉者断大悲种性。现在要区分一个定义，到底什么叫众生肉？菜市场案板上，超市冷柜里的算不算众生？显然已经不算了。既然都不算众生了，那怎么又可能是众生肉。所谓食众生肉，就是类似于活叫驴、三叫耗子那种。活着吃、活杀、活着弄熟了、以及上桌了嘴巴还一张一合的那种。那确实断大悲种性。但凡心存半份怜悯的人都不整那玩意儿。

四，比丘有个规矩，吃东西之前，要”作净“，翻译过来，”使……成为许可的“，Make sth. possible to do sth.，比如，比丘吃东西，不能吃完整的。好好的一个苹果拿过来，不能直接马上吃，得用刀划几刀，或者用指甲划几下，也可以放火里烤，或者把籽儿掏了。然后这事儿还不能自己干，必须得由在家人做。身边的护法居士啥的，近事男啥的。反正就是符合比丘食用标准，然后才可以吃。对于吃肉也是如此。比如大家一起吃饭，上来一坛子东坡肉（跟比丘一起吃饭还点东坡肉，谁干的这么缺心眼儿的事儿咱们不讨论，只说确实有这么一个情况），从头到尾，一口都不吃。现在大家都吃完了，都吃饱了。每个人都放下筷子了，然后可以问问大家，都吃完了吗？都吃完了。都不吃了吧？都不吃了。有人打包吗？没人打包。是不是等会儿撤下去就不要了扔了？是的。OK，作净完毕，现在可以开吃了。原因有二：1、现在吃的不再是东坡肉，而是垃圾，等下就丢掉的垃圾，做粪扫想，做垃圾想，我吃的是垃圾，不是东坡肉；2、节约粮食，是尽虚空遍法界的优秀传统美德。

五，说一句很多人听不下去的东西。吃素可以当作健身，可以当作养生，诚然，素食比肉食有很多的优点和更有益健康的地方。但是，标榜吃素是修行，是彻底违背修行初衷的。标榜，我说的是标榜。想吃素就自己闷头吃自己的，看见别人吃肉就说不好，逮谁和谁说吃素才能成佛。这犊子就扯大了。
吃素是为了培养慈悲心，而慈悲心正应该更包容而不是更对立。慈悲是圆融，不是分别；慈悲是智慧，不是激情。如果一念分别，这个叫吃素，那个不叫；然后进而分别，吃素好，吃肉不好；然后再继续妄想执着，吃素怎么怎么好，就这么简单一件事，勾搭出了一大串的分别、妄想、执着和贪嗔痴。引出了一揽子的四把刀——叨逼叨、叨逼叨，这打哪儿慈悲？这上哪儿智慧？
最怕一种人，嘴素心不素。敢问，心若不素，得吃肉果报否？

相对斋那张嘴，更该斋一斋那颗心！