作为禅宗的研究者，适当进行密宗和苦行锻炼是否有助于修行？

一，研究禅宗，就只能远离禅宗。禅宗所要达到的就是不思善不思恶，就是离心意识，就是心体离念。在这个情况下才是本来面目，才是桶底脱落，才是本地风光。

研究，在禅宗来讲，就是翻无明，就是打妄想。这是从根本上就背离禅宗和禅法的。就是《楞严经》所说的，“知见立知，即无明本”。也是禅门祖师所说的，“头上安头”。

二，谈到禅宗，我们可以劈出两个概念，一个是禅学，一个是禅法。

所谓禅，梵文是禅那，翻译成中文是静虑。就是通过静虑的方法而明心见性。
所谓静虑，不是思考，不是琢磨，不是学习，而是起疑情（疑情绝不等于疑问，不是自找麻烦的自问自答。这个以后再开题展开。）。
那么针对于“禅”有一套具体可行的操作方法，参话头，参公案，打机锋。还有一套所谓的理论，禅宗分几支啊，每家啥风格啊，四料简啊，四宾主啊，五君臣啊，这家棒，那家呵，前村的饼，后村的茶，不胜枚举……

回到第一个问题，实修禅法，就好比学习怎么开船，然后把船开到对岸；
学习禅学，就是研究发动机怎么工作，旋桨怎么转动，核动力和烧锅炉的有啥差别，尼米兹级和福莱斯特级有啥异同……且不论何时能到对岸，恐怕连船都见不到。

三，如果是实修禅法，那么禅法的修习本身就很辛苦，告生死假，丢广单，卓香板，下跪参，恐怕这些霹雳手段是密宗都望其项背且叹为观止的。密宗的最高目标是即身成就或即生成就，反正是一辈子的事儿，而禅宗的目标是克期取证，一个七，三个七，七个七，十四个七。在规定时间里必须迅速解决问题……足见，只有手段狠，才能效果强。

如果是学习禅学，不禁要说，这已经在做一件和当年佛祖灵山拈花绝对背道而驰的事情了，又何苦折腾这身肉，和自己过不去呢？目标错了，什么手段都没法得到正确结果的。

祈愿：

实修禅法的同修，当你借由佛法这条巨轮而行驶至彼岸的时候，请你知道，你不仅在一条船上，更是在一条河上。众生慧命，在汝一人。汝若不为，罪归汝身。

研究禅学的禅油子，见过猪跑不等于吃过猪肉，更不等于吃猪肉吃到饱……