不同语言、方言的文字、发音，对佛号、咒语的实质差别有多大？
3/9/2016
咒语
念佛
楞严经
这个问题是起因于看了“静若水”知友说的用非梵音的佛号、咒语念无效果而产生的疑惑。
在念佛时，就有念阿（额）弥陀佛和阿（啊）弥陀佛谁是谁非的区别，然后有祖师说4字佛号简洁恳切，大家遂都只念四字佛号，突然有一天看到有人说，经文里说六字洪名，舍掉“南无”意思不完整事倍功半，要加上。现在又听见说，国语念佛号咒语没用。不断地否定了以往的一贯做法，等于说以前即使不是无用功，也是效果低下，让人忧郁啊。
看过“台大校长李嗣涔教授用科学实验证实了“灵界”的存在”的视频，里面就是用文字让有异能的小孩看，“佛”这个字看见的是耀眼白光，比如“拜佛”有白光，但“拜佛”、“仿佛”、“哈佛”就没有；显示出文字自身意义（显现）有高度的智能化。我相信不仅中文，其它文字也会有此现象，这个说明了文字承载的是意念，无论外形、发音！
《无量寿经》中说菩萨“善能分别众生语言”，又世尊“能演一音声 有情各各随类解 ”。 语言是表意的，不是表音的。可见佛菩萨是不在乎我们的方言、发音是否标准，如果音振变了，佛菩萨的“收音机”就收到的不清晰，那自古以来念梵音的有几个，往生的又有几个？
提出这些疑惑与你探讨 @静若水
法嘉宗智 回答
，获得 1 赞
一、如果认为梵语的咒音比咒语本身更重要，我是不是可以说，创造梵文的人比释迦佛更智慧？他创造了这种具有神秘力量的语言，而释迦佛只是把它们组合到了一起。
二、念佛，不是念佛。七六因中转，八五果上圆。功夫是做在第七识和第六识的。不是拿着咒子当歌儿唱，比比谁不跑调。这么玩儿下去，兴许中国佛学院将来真会推出个选秀节目——中国好咒子。
三、《大势至菩萨念佛圆通章》，修行成就的重点是督摄六根，净念相继。不是嘴巴出来的声音是否符合几千年前的那个传统。
四、小乘讲，佛说二法得解脱涅槃——止观；大乘说，十方博伽梵，一路涅槃门。无论是止观二法，还是一路般若波罗蜜门，都不在六根门头上瞎转悠。
五、过河要筏，筏是手段。正确的方法叫如法。这都没错。但是偷换了一个重要的概念——拿着念咒不跑调衡量如法不如法？我当然可以说是如法——如气息法，如喉头口腔共鸣法，如弹舌形状规矩法，如唇齿法，如世间法，如生灭法，如有为法——都是梦幻泡影！想用如世间法达到出世间的目的，你咋不用电子称去黑五角大楼呢？！这是偷换概念！这是颠倒黑白！
六、楞严经里七处征心八还辨见、念佛圆通、五十阴魔；圆觉经里三净观二十五净轮；加上一个百法明门论，哪个都是照妖镜，来破斥这种邪知邪见。念中文的佛不成就，难不成净土宗这么多年在耍猴么？！莲池藕益，印光弘一都是吃干饭的？！这才是赤裸裸的谤法！这才是是24K的魔说！宁搅千江水，莫扰道人心。说这种下作言论到底居心何在？！
七、四法印讲诸行无常，难不成还有一个咒音的恒常？大乘法印讲般若实相，难不成般若是用来区分啥对啥不对？！佛给你把金勺子，你用它来搅屎！大方等大集经29卷，重新看看什么是四依四不依。这种言论是跟“依义不依语、依智不依识、依法不依人”的公然对着干！
八、若以色见我，音声求我，后面啥来的，我记不清了，哪个菩萨记性好烦请补上吧……
二、念佛，不是念佛。七六因中转，八五果上圆。功夫是做在第七识和第六识的。不是拿着咒子当歌儿唱，比比谁不跑调。这么玩儿下去，兴许中国佛学院将来真会推出个选秀节目——中国好咒子。
三、《大势至菩萨念佛圆通章》，修行成就的重点是督摄六根，净念相继。不是嘴巴出来的声音是否符合几千年前的那个传统。
四、小乘讲，佛说二法得解脱涅槃——止观；大乘说，十方博伽梵，一路涅槃门。无论是止观二法，还是一路般若波罗蜜门，都不在六根门头上瞎转悠。
五、过河要筏，筏是手段。正确的方法叫如法。这都没错。但是偷换了一个重要的概念——拿着念咒不跑调衡量如法不如法？我当然可以说是如法——如气息法，如喉头口腔共鸣法，如弹舌形状规矩法，如唇齿法，如世间法，如生灭法，如有为法——都是梦幻泡影！想用如世间法达到出世间的目的，你咋不用电子称去黑五角大楼呢？！这是偷换概念！这是颠倒黑白！
六、楞严经里七处征心八还辨见、念佛圆通、五十阴魔；圆觉经里三净观二十五净轮；加上一个百法明门论，哪个都是照妖镜，来破斥这种邪知邪见。念中文的佛不成就，难不成净土宗这么多年在耍猴么？！莲池藕益，印光弘一都是吃干饭的？！这才是赤裸裸的谤法！这才是是24K的魔说！宁搅千江水，莫扰道人心。说这种下作言论到底居心何在？！
七、四法印讲诸行无常，难不成还有一个咒音的恒常？大乘法印讲般若实相，难不成般若是用来区分啥对啥不对？！佛给你把金勺子，你用它来搅屎！大方等大集经29卷，重新看看什么是四依四不依。这种言论是跟“依义不依语、依智不依识、依法不依人”的公然对着干！
八、若以色见我，音声求我，后面啥来的，我记不清了，哪个菩萨记性好烦请补上吧……