有的书中认为,净土的核心在“信愿行”,只要你信,定不定无所谓,反正这事能成。符合佛法本义么?

6/7/2016
念佛 地藏经 信愿行
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网友提问:有的书中认为,净土的核心在“信愿行”,只要你信,定不定无所谓,反正这事能成。符合佛法本义么?
或者说,“戒定慧”适用于净土么?还是净土在这一点上是特殊的?

法嘉宗智 回答

有的书中认为,净土的核心在“信愿行”,只要你信,定不定无所谓,反正这事能成。符合佛法本义么?
符合佛法本义啊!没错啊。
然而我想继续追问,您个人理解的“信愿行”,符合佛法本义吗?

佛说的任何法,都是相通的,无一例外。
佛说的任何法,都是不悖的,无有特殊。

一,什么叫信?
找个人问问:你信喝水能解渴么?
——你傻吧!那玩意儿用得着信么!
你看,这才叫信。信到压根儿用不着告诉自己去相信它。
对于修净土宗的师兄们,谁信念佛成佛像相信喝水能解渴一样?!
地藏经里一上来文殊菩萨说,我自证无碍智以来,闻佛所言,即当信受。
难不成只要说我信佛的,就都是文殊菩萨?!

二,信和定?
喝水能解渴,这本身就是定。
只不过不是正定。所以叫众生的俱生我执,而不叫三昧。
信念佛成佛,信是心是佛,信是心作佛。可以像喝水解渴一样的时候,这就是定。
这叫念佛三昧,这叫香光庄严,这是大势至菩萨的念佛圆通,这叫净土宗成就的实报庄严土。

三,信?愿?行?
如果一个信字儿可以简单滴解决这些问题。又何苦要加上愿和行?
在净土宗,在念佛法门,谁在愿?谁在行?
阿弥陀佛的四十八大愿,阿弥陀佛的广大无边殊胜行。
你看。阿弥陀佛也在信愿行。
其实,阿弥陀佛才是信愿行。
换句话说,没修证到阿弥陀佛的水平,谁也别说自己已经圆满了信愿行……


别小看信愿行,别误读了这个”信“。
净土宗是大禅宗,净土宗也是大密宗。
有多少修行人,攒了几大劫的资粮和福报,
就是为了能有资格修净土……

只是有多少人把净土想简单、想当然了……


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法嘉和他的朋友们
问:您好。我现在的“信”,是信有极乐世界,信阿弥陀佛会来接引。对您说的信“念佛成佛”没有概念,我这样的信可以吗?
答:在这个阶段是对的。但不是究竟的。
问:谢回复。如果我现在就要死了,我只能达到这样的信,应该也是可以的吧?
答:信愿行是一体的。中阴身生起的时候,是否也能念起佛来?如果可以,佛就来接引,念不起来,就没办法。但是中阴身生起的时候,还想念起佛,呵呵。难度。稍大。
问:我觉得您把往生的条件想的太高了。

临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加佑
令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。

是阿弥陀佛在我们临命终时“慈悲加佑
令心不乱”,这是他力fa门,靠阿弥陀佛的加持力令我们心不散乱,往生西方。只靠我们自己的能力肯定是做不到。
答:“又,舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加祐,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。


您看好前提哦。系念不乱哦。别说七日夜,就是一日夜,这标准不低啊。
问:我还是保留自己的看法吧。总之谢谢您的解答!
答:南无阿弥陀佛!
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