打坐下丹田产生气机，一上座翻滚的厉害，进而带动身体抖动，请问接下来是不去管它，还是守命门导入督脉？

因为很多师兄是又念佛又打坐的，也就是说念佛之外打坐有另外的功课。
您没有具体说明，我就当您打坐的时候是在念佛。

修行是包括两方面内容的，
一个是修心，我们也可以叫做修性。
禅宗叫明心见性，净土叫香光庄严，密宗叫本尊相应。
另外一个是修身，我们也可以叫做修命。
禅宗叫悟后起修，净土叫解行合一，密宗叫打通三脉五轮。
其实，根本原理，就是同时要解决软件问题和硬件问题。

六祖说，自修性是功，自修身是德。这就是功德。
吕洞宾有个偈子：只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
足见，身心问题的双重圆满，是修行的圆满。

现在回答您的问题。
一，您说的这两个其实是不矛盾的，第一个讲处理方法，第二个讲原理。但是第二条里面的具体问题下面再聊。

二，打坐时候无论是发热，还是颤动，这都是正常现象，都是气机发动。这个很自然。如果一天四座的强度这么打下来，到今天还没点儿动静。反倒是坐得有问题了。打坐的时候会有八种身体上的触受，简称八触，其中包括——动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。出现哪个都正常。

三，真正由于功夫修持原因出现的气机发动，从密宗来说，应该出现在海底。就是男性阴囊和肛门之间的三角形地带。这里会发热，然后生起拙火。拙火的生起通常被形容为灵蛇出洞。顺着中脉一路向上，打开五轮缠绕的脉瓣，脉解心开，这就是所谓的打通气脉。但是经常最难经过的是第一关，海底轮出去就是生殖器。当拙火发动的时候，生殖器一定有反应。这个时候顺着身体的变化一攀缘，一作意起心动念。立刻从定境中出定。我们会形容说，刚露头的灵蛇当头一棒。又缩回到海底之中。

四，您的情况显然不属于这一种，那么我们把这种丹田发热的感觉，就当作打坐的普通的触受就好。

五，打通气脉的方法，也是唯一方法，就是静心。六祖说，外离相曰禅，内不乱曰定。我们身体的变化和感觉是相，当我们去关注这个感受就是在乱。所以关注自己的身体，是不禅定的。既然是念佛，那么我们要的念头就是六字佛号。在六字佛号之间出现什么情况都是染杂，都是不净。念佛的核心窍诀是督摄六根，净念相继。六根六识完全都只专注在佛号上。也只有这个方法，才能打通气脉，强身健体。

六，您说的任督二脉的问题，是道家的修法，道家修法上来要先百日筑基的。其实原理和密宗中的有些加行一样。过了百日筑基，在小周天，任督二脉，转河车，慢慢去鼓捣吧……您引用的这套路数，大致是些个道家养生里的东西，道家本身的“悟道”其实也并不在此。这个不赘述了。

七，我个人的建议依然和以前一样，大致我再重复一下以前说过的念佛方法，肉包子打狗的方法。佛号是肉包子，在念佛中出现的其他的念头就好比是狗。我们看到自己当下起了杂念了，没关系，意识到起杂念的时候，杂念就已经过去了。它本就是空的，没根儿的，对不对？意识到自己起了杂念，重新回到念佛上来。一句“南无阿弥陀佛”完了之后，佛号过去了，刚才的杂念也过去了。两个都没了。当体即空。佛号就是肉包子，拿来打掉杂念的狗。这就是念佛的方法。您身体有了变化，自己关注到，知道这是个杂念，看到了杂念，不管它，回到念佛上来，用念佛打掉那个杂念。然后就还本清净。就是说过那句很绕嘴的话——不是你去空妄念，是让妄念来空你！

希望有帮到您，欢迎继续指教！
如果没说明白也欢迎追问。
感谢邀请我的朋友！感谢……