“止观” 中的 “观” 到底是怎么修的？

抛开童蒙止观，摩诃止观这样的佛教内的说法，
看一段

《大学》：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

在圆觉经里，修奢摩他，三摩钵提，禅那。
其中，禅那翻译成汉语是静虑。静下来，细细地思虑。
其实也就是止观。

好比我有根儿白头发，如果我晃着脑袋，一定看不见也找不到，
必须静止下来，慢慢地发现了，拔掉它……

念佛是止观，督摄六根是止，净念相继是观；
密宗是止观，上师相应法是止，密法仪轨是观；
禅宗是止观，参话头就是静下来去找那个“头儿”；
耳根圆通是止观，入流亡所是止，空所空灭是观；
天台更是止观，六妙门，百界千如……

其实一切法都未曾离开止观。

以前扯过一句，地藏经、药师经、维摩诘经、法华经要一起看，都是一个秘密。
其实地藏菩萨很多人认为是拿来吓唬老太太的佛经，是给地藏菩萨打小广告的经。
这都是没看懂……佛经不能那样看啊！
地藏菩萨的名号都是修法，
安忍不动如大地，静虑虚空如密藏。
安忍不动是止，静虑虚空是观。

“复有二法趣向恶趣，复有二法趣向善趣，复有二法趣向涅槃。云何二法趣向恶趣？一谓毁戒，二谓破见。云何二法趣向善趣？一谓戒具，二谓见具。云何二法趣向涅槃？一谓为止，二谓为观。”
大正藏第 01 册 No. 0001 长阿含经

任何宗派，任何传承，任何法门，
说到底，都在修止，修观。


推荐两本书，
《论语别裁》，《原本大学微言》
一本讲到底修行要修什么，一本讲修行到底要怎么修。
都是不可多得的宝贝……