净土宗怎么修？

5/29/2017
三皈五戒 憨山大师费闲歌 极乐世界 念佛 地藏经 发愿 信解行证
...
网友提问：净土宗怎么修？
@慧文 @还好有你 @求净土 @妙识
1.看哪些必要书籍？？？比如净土五经，印祖文钞等，除了这些还有什么好的推荐？？
2.念佛是总觉得不耐烦怎么办？？？？？？
3.应该用都摄六根的方法，还是一边念一边观想？？？
4.找不到善知识怎么办？？？？？？？？？？？？？

法嘉宗智 回答 ，获得 2 赞

首先实名反对“内外中间”所说的往生净土很简单，愿意往生就必定往生。

一，

按照他提供的经典《 称赞净土佛摄受经 》，原文如下：

又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。 大正藏第 12 册 No. 0367 称赞净土佛摄受经

选择性忽视掉自己不想正视的内容，和堵着自己耳朵偷人家的铃有啥区别？！


二，

原文中还有两段，可能是所有认为净土只要想去就能去的源头：

又舍利子。若善男子或善女人。或已得闻。或当得闻。或今得闻。闻是经已深生信解。生信解已。必为如是住十方面。十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者。一切定于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子。汝等有情。一切皆应信受领解。我及十方佛世尊语。当勤精进如说修行。勿生疑虑 又舍利子。若善男子或善女人。于无量寿极乐世界清净佛土。功德庄严。若已发愿。若当发愿。若今发愿。必为如是住十方面。十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者。一切定于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子。若有净信诸善男子或善女人。一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土。深心信解。发愿往生。勿行放逸。 大正藏第 12 册 No. 0367 称赞净土佛摄受经

这里有两个概念。会被误读，认为只要信解，只要发愿，就能往生极乐世界。

1，信解

真的自己觉得信解了就达到佛说的信解了么？

很简单一个例子，这部经里也说了极乐世界有鸟，同时也说了没有三恶道。而且极乐世界的各种鸟是无量寿佛变化所作。

那么问题来了，娑婆世界有鸟没？那娑婆世界的鸟是不是释迦牟尼佛变化所作？

如果不是，那么释迦佛和无量寿佛的正报都庄严，为什么他们的依报一个庄严一个不庄严？

如果是，那么娑婆世界是不是也是极乐世界？那为什么不发愿往生娑婆净土？

到底是土的问题？还是人的问题？

这个问题能讲明白，能算信解30%。说不明白，白搭。

2，发愿

很多人觉得我想如何就叫发愿。

发愿其实逃不开两部经典——《普贤菩萨行愿品》《地藏菩萨本愿经》。

看出问题了吧？到了普贤菩萨和地藏菩萨这个级别，才叫发愿行愿。

凡夫那叫打妄想。不能说自己打妄想叫发愿。对不对？


三，

还有一段，

又舍利子。若诸有情生彼土者。皆不退转。必不复堕诸险恶趣边地下贱蔑戾车中。常游诸佛清净国土。殊胜行愿念念增进。决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子。彼佛土中。成就如是功德庄严。甚可爱乐。是故名为极乐世界。 大正藏第 12 册 No. 0367 称赞净土佛摄受经

生在那边的一切有情，都不退转。

问题来了，这个不退转到底是果，还是因？

难道不是前面一系列证得不退转的因，才有这个不退转的果么？

曾经有人说，这是乘佛愿力。

那么问题又来了，

佛的愿是佛的果，佛的果能不能做我们的因？！

地藏经里怎么说的来着？！

这是颠倒因果，彻底违背佛知佛见。


回到问题本身……

1.看哪些必要书籍？？？比如净土五经，印祖文钞等，除了这些还有什么好的推荐？？

五经一论必看，印祖文钞必看，可以捎带着看看藕益大师年谱。

另外，于我们的经验，憨山大师费闲歌是基本功，一万遍是起步价。

没念过一万遍费闲歌的自己出了问题修错了都意识不到……

其中，《大势至菩萨念佛圆通章》是核心。

即有世界观，也有方法论。

起步价三万遍。

一切违背大势至菩萨念佛圆通章的，都是瞎扯淡。

没有三万遍的基本功，念佛不可能念对。

这话我就说得这么绝，不服憋着，放胆叫板包死得惨。

2.念佛是总觉得不耐烦怎么办？？？？？？

念佛不是乐子，学佛修行本身也不是一件很愉快和欢乐的事情。

不耐烦去看电视，去吃烤串，去spa捏脚三温暖。

修行是和自己的轮回做斗争，和无明对着干。没轮回够，世间乐子没玩儿尽兴，是没理由发奋回家的。

我从来不主张哄着修行，谁都不是为别人修行。

你看健身房里那帮嗷嗷叫的撸铁肌肉男，他们会觉得无聊么？

对着镜子得瑟的时候那种快乐除了他自己谁也不懂。

同一个道理，能解脱轮回苦，永证涅槃乐的法喜别人也没法和你分享……

3.应该用都摄六根的方法，还是一边念一边观想？？？

难道观想不是督摄六根的六根之一么？

难道督摄六根和一边念一边观想矛盾么？！

还是那句话，大势至菩萨念佛圆通章，起步价，三万！

4.找不到善知识怎么办？？？？？？？？？？？？？

找不到善知识是过去的果，是自己善业不够的果，是自己资粮匮乏的果，

而不能是未来将就凑合因陋就简的因。

菩萨畏因，凡夫畏果。智者解决问题，永远从因上下手。

因为你善业不够，因为你资粮不足，因为你不希求解脱，因为你不渴慕涅槃，因为你真实的想法不是那么如你所说的一般那么想去极乐世界……

解决办法很简单：

先去三皈五戒，好好学戒，修十善业。

忏悔自己往昔的过错，多修布施，尤其多修法布施。

一个简单的道理能给别人讲明白，就给自己挣来一点点智慧的资粮……

自己的因缘具足了，不用你去找善知识，善知识会来找你！

回到憨山大师费闲歌中一句话

修行容易遇师难， 不遇明师总是闲。 自作聪明空费力， 盲修瞎炼也徒然。

明师是修行的关键，得遇明师，尚且不敢保证正道修行，

何况自己闷头瞎练……



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法嘉和他的朋友们
问：我看了这篇开示，啥都没想，就知道好，想来前辈子积累多少德才看到，别辜负前辈子那么牛逼的自己。嗯嗯嗯，我也学密，但是，我和男朋友一致觉得，可能到最后还是得修净土。。。
其实很简单，三万遍念佛圆通章读完了再来留言呀，学佛路上聪明人死了多少。我就是死心眼的，当年盲目修行的时候，有的说修净土，有的说读金刚经，有的说念咒语，我觉得只有读地藏经才能提现虔诚之心，因为长啊，结果歪打正着，生活和修行障碍少了好多。
法嘉师兄，感恩您，这篇开示的价值有多少，我清楚的。
对啦，您留个言嘛，骂我或者鼓励我随便。。。
答：三万遍念佛圆通章，别忘了还有一万遍费闲歌……加油！
问：师兄博学，我必不能及，不是抬杠，就事论事。1，如今刚末法千年，一万人有几个可以一心不乱，假设现在有五千人。再过几千年呢？佛说值遇皆可得度，是佛妄语还是师兄理解有偏差。2·经文原话 “ 欲往生 皆悉到彼国”师兄的理解是怎样，是不是经文偏差，这句话是不是可以删掉？3·佛说大集会正法经，只是抄写，就能生往十方佛国，最后必定生极乐世界，师兄觉着净土没有此法殊胜否？4·，原文“若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。”弥勒菩萨净土轻易即可往生，极乐世界为何如此难行？5·观经 “若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”虽然经文没有，但想必师兄认为要一心不乱才能如此。太难啦师兄，非要一心不乱一日夜，我不说净土殊胜，一百个人只有一个能去的，还长流此经干什么，极乐世界再好与我等有什么关系？
问：还有，师兄对经书应该看得很多了，很多经书只是看一遍念诵一遍就能往生十方佛国，得种种利益，怎么净土在师兄眼里就这么难？
答：一，观经原文，
若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁，其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。
是故应当专心信受持诵说行。啥是专心信受？这要求不低啊。这和一心不乱没区别。对不对？佛说的要求不低，没打妄语，我理解的标准也挺高，没有偏差。
答：二，
其佛本愿力，闻名欲往生， 皆悉到彼国，自致不退转。
这是佛说的原话。来自于无量寿经上的一大段偈子。偈子开头说的明白，当授菩萨记，今说仁谛听。十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。佛说这段话不是给人听的，是给一群十方正士听的。啥叫正士？参见八正道。八正道最后一个正定。得正定就是阿鞞跋致。不退转位。佛和一群八地菩萨说你们可以想往去净土就去。人家真的有资格去。佛这段儿讲法压根就不是说一般凡夫的。对不对？
答：三，佛说大集会正法经。原文，
若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。
这句话特别吊诡，根本禁不住细抠。一，啥是正法？佛自己说，四十九年未说一法。正法尤不可说。所以大前提，依然，见道位的修行者，证得般若无上智的修行者，才能“于此正法”。另外，“书写”前面有两个字——“听受”。翻译过来，听到，做到。听是听闻，受是受持。敢问，谁能做到这部经里佛所说？！所以，一个见道的修行者，“听受书写”，否则就不可能“于此正法”。对不对？只不过伏笔太深。没有教理知识，真心读不出来。
答：四，恭敬礼拜。礼拜啥？礼拜弥勒菩萨。那又要问了，弥勒菩萨在哪儿？反正不是佛像，不是画像。对不对？总得见到弥勒菩萨法身才能恭敬礼拜，对不对？那什么级别的修行人能见到法身呢？跟前面一样，见道位的修行者，证得般若无上智的修行人。通俗说，阿鞞跋致。不退转菩萨。简简单单几个字。看起来容易，其实，起点真的一点也不低……
答：五，观经原文，
若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。这里少不得讲到大势至菩萨念佛圆通章。 如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。
忆念，这是念佛圆通章里说的香光庄严，子母光明会。和您坦白了吧，这句话的背后的级别，依然是见道位行者，不退转菩萨。
答：亲爱的师兄，诸法平等。众生都是一面镜子，佛说净土，是除掉镜面的贪嗔痴，到哪儿都是净土，而不是凭着自己的贪嗔痴，找个舒服的地方呆着。镜子擦不干净和极乐就无缘。镜子擦干净了，到哪儿都极乐。我不否认很多祖师大德，比如印光大师，为了接引一些特殊的众生，方便法确实讲得太方便了一些。但是，考量佛菩萨和祖师的开示，必须要考量这话是对谁，什么时候，什么情况下说的。而不能把特殊案例当作普世标准。净土往生，不容易！没那么简单。如果像您所说，一百个但凡只有一个能去的，佛也不会说别的法，只讲一门净土大家一起鼓捣就好了。最后，回答您那最后一句话，极乐世界再好，如果自己修不到阿鞞跋致，真的没半毛钱关系！
问：师兄这个逻辑可以套用一切经典，一切凡夫半点利益都不沾。可是一声南无佛，无上佛道就已成，还有什么利益此这个还大呢，师兄是不是认为要至心念诵一声呢。若如师兄种种所言，则我不称赞极乐世界，不称赞十方一切诸佛，因其法有高低受众，如来有分别心，种种经典不能利益一切众生故。
止于此，师兄所理我皆知晓，无需再说。
答：一切经典的核心是一致的。五十二个次第是一致的。资粮、加行、见道、修道、究竟，五个位阶是一致的。为什么不能套用一切经典？！佛陀亲口原话，不知真实法，后面儿啥来的？！你们挑着自己乐意听的张嘴闭嘴佛说佛曰，不乐意听的就当佛放屁呗？！一声南无佛，您看准了，这是法华经。法华经是说给谁听的？五千个声闻比丘都退席了，您觉得这经的智慧和您有关系是么？呵呵呵！而且您是怎么解读出来我说的佛法有高低受众有分别心呢？！我的逻辑简单到爆，够上定慧的级别就得这个定慧的果报，这么实事求是的事儿怎么就让你们理解成了高下偏颇呢？！扣屎盆子不讲基本法啊？！我的理你知晓？！啊呸！你梦都梦不到！
问：南无阿弥陀佛。如果修净土宗，要看善导大师的著作，因为善导大师是净土宗的开宗祖师，弥陀再来，建议看他写的观经四贴疏，相信你会有答案。另外可以看下观经的结尾释迦摩尼佛嘱咐阿难怎样受持观经，佛告阿难，持是语者，即是持无量寿佛名。释迦摩尼佛不告诉阿难怎样观想，也没告诉阿难怎样修三福九品，而是只讲一句持无量寿佛名为观经的总结。
答：对喽！啥叫持？！您正好说到点儿上去了。我推荐您，研究这个问题，一定不能离开楞严经。妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。啥叫持？修到了不动地，才叫持；啥叫不动尊，八地菩萨！阿鞞跋致！不退转菩萨！否则在此之前只叫唸，只叫嘚啵，只叫溜溜舌头……别用自己的想当然去理解佛说的话……佛是老司机，套路深着呢！
问：观经下品三生的众生并没有修到不退转，甚至造五逆十恶的重罪，一念十念都往生西方净土，我们要理解阿弥陀佛的慈悲阿，无量寿经讲:荷覆群生，为之重担，如纯孝之子，爱敬父母，于诸众生，视若自己。阿弥陀佛把我们所有众生的罪业背到他自己肩膀上，把所有众生当做自己的父母一样来孝顺，把所有众生当做自己一样来对待。读到这里真的是泪水止不住阿。师兄，这样的慈悲我们只要相信，只要愿意，只要念几句南无阿弥陀佛就可以回家了阿。为了消除五浊恶世我们众生的疑心，在阿弥陀经里释迦摩尼佛请六方如来所有的佛遍出广长舌相赞叹阿弥陀佛的慈悲大愿，哎，再不信，释迦摩尼佛说他都没有办法了。那就只好再积累福报，善根姻缘成熟了阿弥陀佛一样接我们回家的。阿弥陀佛不舍每一个众生，生生世世都在等我们回家啊。
答：善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。您看，这是观经里的下品下生。啥叫如是至心具足十念？！亲爱的师兄？这功夫水平不低啊！！！您不能选择性忽略自己不想面对的内容。对吧？！另外，最要命的，原文“荷负群生为之重任”，您的理解是把所有众生的罪业背到自己身上？！这太离谱了啊！！！
问：既然修净土，就要依净土的经典。印光大师说，老实念佛。念佛要学愚夫愚妇。我们就是太自以为聪明了，为什么觉得往生没把握，往生不定，怀疑佛智，理解不了佛的慈悲，总觉得我要怎样修行到怎样的境界才能往生，岂不知道我们哪有有什么能力，骄慢必懈怠，难以信此法。如果师兄觉得自己上根利智，当然也可以修行其他f/m。但释迦摩尼佛的出世本怀就是行归净土，因为净土普摄三根，连诸大菩萨都修，我们还有什么理由骄慢呢。
答： 亲爱的！您先搞搞清楚，我反对过修净土么？您连我反对什么都没弄明白？我反对的是自欺欺人地修净土。原话在佛经写着，从头到尾我都在拿佛经和你说话，您和我扯啥骄慢懈怠呢？！黑纸白字的经典，钉是钉铆是铆的教理。为啥你就不能学点儿教理然后好好修净土呢？非得异想天开想当然？！唉！到底是拿教理讲道理的人骄慢，还是掩耳盗铃的人愚痴？！啥子狗屁逻辑？？？ 学愚夫愚妇？你就把“荷负群生为之重任“理解成了” 把所有众生的罪业背到自己身上 “？！你啊！笨就笨在了太聪明！！！
问：如是至心，具足十念。观经下品下生的人一辈子都在造恶，未闻佛法，他有什么功夫水平？他临终看见地狱景象恐怖万分，遇到善知识，告诉他你只要念南无阿弥陀佛就可以得救，他就像抓了救命稻草跟着念了十声往生了。你说他的修行功夫在哪里？你这样讲一是你的无常观并没有很深，还没有体会到娑婆世界的苦，真要生病了难受了对娑婆世界厌离了就不会如此，二是你还把往生西方净土放在自力修行上，认为我有能力修行，圣道门才靠自力。而净土宗是他力法门，是靠弥陀的愿力，印光大师说通身靠倒，彻底放下。
答：这神逻辑啊。六祖开悟之前只砍柴来的，未闻佛法。他有什么功夫水平？林中看见地狱？您别拍科幻电影了好吗？两类去处连中阴身都没有！这你真不知道还是装不知道？按照你的逻辑，我可以说他有什么功夫水平，遇到善知识告诉他念佛他就能跟着至心十念？！这不胡扯么？而且你从哪儿看出来的我的无常观不深呢？凡夫有四颠倒，你是不知道菩萨也有四颠倒吧？合称八颠倒。这是真不知道还是装不知道？！最后，他力法门没错啊。我不反对啊。但是你没定慧的修持水平，拿啥和佛的他力去相应呢？逻辑简单到爆啊！有的法门是打座机，家里没人听不到；有的f/m是打手机，到哪儿都方便。但是，无论啥f/m，你得能拿起电话来啊。不能自己想当然啥都不用干就能和对方通话吧？你不能拿着自己的妄念去和佛的愿力划等号啊……这么鬼畜的思想都谁教的啊……
问：教理要有祖师传承，师兄讲的都是以通途的教理解释净土宗，对净土宗并不适用，且没有祖师传承。荷负群生，为之重担，我不知道师兄是怎么理解，阿弥陀佛为了我们成佛在做法藏菩萨的时候为我们积累了无量功德，否则以我们造恶的众生，早就去六道轮回了，不是阿弥陀佛在帮我们还债，不是一句南无阿弥陀佛念念中消八十亿劫生死之罪，师兄，我们凭我们自己的能力，得人身都难，何况成佛。
答：您这套思想，信上帝去或者信天主，信耶稣基督，更靠谱。耶稣基督在十字架上的宝血洁净了人类的罪，因为主耶稣基督的大爱让所有信靠主的人得以在父的面前称圣成圣，得永生……您这是信仰，不是修行。不讲道理就凭着一腔子热情当逻辑……唉……祝您好运吧。别的我也没啥说了……阿门！
问：我是依净土宗祖师的传承来讲的。建议百度下净土宗祖师的相关祖师经典。我们毕竟还没达到祖师的水平，修行当然要依祖师经典，不然理解佛经都是我执我见。祖师就是我们的善知识，净土宗念佛即是修行。南无阿弥陀佛。
答：哪个祖师说的阿弥陀佛背业债？如果有就拿出原文，如果没有这可是谤三宝……
问：我引用祖师的话是印光大师的“老实念佛，念佛要学愚夫愚妇，要通身靠倒，彻底放下。”荷负群生，为之重担这句话，这只是无量寿经里的一句经文，我这样解释这句经文只是来说明弥陀的慈悲，并不是我们往生的正定业，我们并不是依靠这句经文所给的含义往生西方净土。读经我们要抓住佛经的根本，大经，小经，观经净土三部经的根本都是指向念佛往生。所以我们像印光大师所说的老实念佛就好了。
答：可是您对佛经的解读一点也不愚啊。太偷巧了些吧！
问：不是偷巧，是我们理解不了佛的慈悲。真正理解了佛的慈悲，靠上弥陀的大愿，我们就会心心念念称念弥陀名号。所谓“念念称名常忏悔”，每念一句南无阿弥陀佛都是在消我们的罪业。善导大师观经疏写到“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之意；言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生”。印光大师讲净土法门一心专念弥陀名号，是万修万人去的法门。
答：念念称名。说来简单，不还是一心不乱么？？
问：如果发愿往生，必然若今生，若当生。有的人看着念佛不精进，平常信愿也不很强，但临终的时候法缘确特别好，很多师父帮他助念，也确定往生了。也是因为过去生发过往生极乐的大愿，这一生缘成熟了。但往生的品级就不知道了。当然也有平常很精进，最后往生不了的。不管这一生能否往生，精进的发愿念佛，心心回向，必然有往生的一天，当然不一定这一世就能成功。保险一些的，每天念佛，加念普贤行愿品一遍，所有善业回向愿生西方，这一世往生的机会会很大。
答：发一个从此不饿的愿能不能不吃饭？如果不能，那我是不是可以理解为往生净土这事儿还没吃饭靠谱？
问：发一个愿到圆满一个愿是两回事，从此不饿的愿望圆满的那天，我相信一定可以不吃饭也不会饿。往生净土自己发愿愿生，愿圆满必定能往生。信愿行具足必然会使因缘具足，在加上弥陀的大愿，必定能生净土。
答：因缘行具足的门槛不低……
问：众生善根不可思议，不信自己的善根才是往生净土的最大障碍。
答：妄信善根才是最大的障碍。
问：第十八十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
答：啥叫至心信乐？您为我等开示下。
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