佛说一切咒语都是畜生明，那大悲咒是吗？

以畜生明为关键词搜索三藏，出处如下：

九
　　“姊妹！沙门、婆罗门，谓依事明、畜生明，以邪命为生活者，姊妹！彼沙门、婆罗门名为以口向下而食。
　　一〇
　　姊妹！沙门、婆罗门，谓依占星明、畜生明，以邪命为生活者，姊妹！彼沙门、婆罗门名为仰口而食。
　　一一
　　姊妹！沙门、婆罗门从事遣使、使节，以邪命为生活者，彼沙门、婆罗门名为口向四方而食。
　　一二
　　姊妹！沙门、婆罗门，谓依占卜明、畜生明，以邪命为生活者。姊妹！彼沙门、婆罗门名为口向四维而食。
　　一三
　　姊妹！我非所谓依事明、畜生明，以邪命为生活者。非所谓依占星明、畜生明，以邪命为生活者。非从事遣使、使节，以邪命为生活。非依卜占明、畜生明，以邪命为生活者。我以法求食，以法求食而食。”

汉译南传大藏经第 15 册 No. 0006 相应部经典(第22卷-第34卷)

其中，不难看出佛所反对的是依畜生明以邪命为生活。

那么少不得的，引出另一个问题，什么是邪命。

“若见邪命是邪命者，是谓正命。若见正命是正命者，亦谓正命。云何邪命？若有求无满意，以若干种畜生之咒，邪命存命，彼不如法求衣被，以非法也。不如法求饮食、床榻、汤药、诸生活具，以非法也，是谓邪命。云何正命？若不求无满意，不以若干种畜生之咒，不邪命存命，彼如法求衣被，则以法也。如法求饮食、床榻、汤药、诸生活具，则以法也，是谓正命。是为见邪命是邪命者，是谓正命。见正命是正命者，亦谓正命。彼如是知已，则便求学，欲断邪命，成就正命，是谓正方便。比丘以念断于邪命，成就正命，是谓正念。此三支随正命从见方便，是故正见最在前也。

大正藏第 01 册 No. 0026 中阿含经

现在问题来了，佛到底反对的是“咒”，还是“不如法以非法也”？！

佛到底反对的是菜刀，还是拿菜刀恶意砍人？！

佛到底反对的是有形有相的咒，还是无形无相的贪嗔痴。

佛到底反对的是著相的咒子，还是离相后的那个恶业？

用人类著相的贪嗔痴去揣度佛陀的智慧，就像拿着一个杯子去装大海。

装满了一杯海水然后宣告全世界——太平洋在这里！