追求美好的东西也是犯了佛家的“贪”了吗？
11/2/2015
地藏经
越来越无法理顺“空”与“美”的关系，瑜伽修行说“真我”是高于“激情”这个层次的，对于我这一个凡尘的人什么样的心态您才认为是好的呢？求大师过来人指点一二，感激不尽。小弟才二十岁，大学生，非常迷茫，希望大家不吝赐教！
法嘉宗智 回答
一，客观的看贪
我们先给贪下个定义，一个很不严谨的定义，大致是想得到而且得不到会痛苦的，叫贪。
那么，喝水吃饭算不算，吃饭拉屎算不算，喘气睡觉算不算？反正我们都会做这些，而且不做真的会很不爽。那么如果广义的来讲。这都是贪。贪舒服，贪自在，贪生存……
二，人类的贪
我们所有人说贪，大抵是对于超乎自己认为自己能拥有的范畴的执着。家里有30双鞋了，还想买，有些人觉得是贪，有些人觉得还不够。完全凭自己的主观。
三，佛说的贪
一念无明有了轮回，无明就是贪嗔痴，轮回就是业报和依报。这都是太学术的词儿。翻译成大白话，大抵是因为我们还有贪嗔痴的欲望，还不够智慧，还在追求错误的东西，所以我们就必须还得一辈子一辈子不停往复地在世间轮回，而我们自己的身体、这个世界，也都是由我们自己感现出来的。
举个例子，某人这辈子是人，因为这辈子所做的事情，所得的果报，下辈子做了狗了。虽然还生活在地球上，但是和人相比，狗是色盲，狗的听觉和嗅觉比人强，狗的味觉极弱。那么，狗所感知的世界和人所感知的世界是不相同的。人有人的世界，狗有狗的世界。都是因为各自的贪嗔痴而各得其所。
所以，作为这个世界上的众生，任何轮回里的有情众生，都是因为自己的贪嗔痴而导致我们不得不轮回的，都是因为贪嗔痴而导致把世界理解成这样的。如同刚才说的，狗和人的贪嗔痴不同，所以各自对于世界的理解不同。
地藏经里说，南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是罪。翻译过来通俗说，我们的任何一个念头，不管什么念，都是罪业，都是无明，都是贪嗔痴。
回到题主的问题，不管追不追求美好的东西，佛家认为，无时无刻不在贪。
自在，不是想做什么就能做什么；而是不想做什么，就可以不那样去做。
不管东西有多美好，有了还不错，没有也挺好。这才是自在。
我们先给贪下个定义，一个很不严谨的定义，大致是想得到而且得不到会痛苦的，叫贪。
那么，喝水吃饭算不算，吃饭拉屎算不算，喘气睡觉算不算？反正我们都会做这些，而且不做真的会很不爽。那么如果广义的来讲。这都是贪。贪舒服，贪自在，贪生存……
二，人类的贪
我们所有人说贪，大抵是对于超乎自己认为自己能拥有的范畴的执着。家里有30双鞋了，还想买，有些人觉得是贪，有些人觉得还不够。完全凭自己的主观。
三，佛说的贪
一念无明有了轮回，无明就是贪嗔痴，轮回就是业报和依报。这都是太学术的词儿。翻译成大白话，大抵是因为我们还有贪嗔痴的欲望，还不够智慧，还在追求错误的东西，所以我们就必须还得一辈子一辈子不停往复地在世间轮回，而我们自己的身体、这个世界，也都是由我们自己感现出来的。
举个例子，某人这辈子是人，因为这辈子所做的事情，所得的果报，下辈子做了狗了。虽然还生活在地球上，但是和人相比，狗是色盲，狗的听觉和嗅觉比人强，狗的味觉极弱。那么，狗所感知的世界和人所感知的世界是不相同的。人有人的世界，狗有狗的世界。都是因为各自的贪嗔痴而各得其所。
所以，作为这个世界上的众生，任何轮回里的有情众生，都是因为自己的贪嗔痴而导致我们不得不轮回的，都是因为贪嗔痴而导致把世界理解成这样的。如同刚才说的，狗和人的贪嗔痴不同，所以各自对于世界的理解不同。
地藏经里说，南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是罪。翻译过来通俗说，我们的任何一个念头，不管什么念，都是罪业，都是无明，都是贪嗔痴。
回到题主的问题，不管追不追求美好的东西，佛家认为，无时无刻不在贪。
自在，不是想做什么就能做什么；而是不想做什么，就可以不那样去做。
不管东西有多美好，有了还不错，没有也挺好。这才是自在。