想信佛，但是不知道怎么入门？

有两个问题。

搞明白了立时外行变老手，佛棍法油子奈何不得丁点分毫；

如果弄不明白，盲修瞎练一辈子，几大劫搭进去依然都只是个门外汉……

一、为什么要学佛？

目的决定态度，态度决定方法，方法决定结果。

为什么现在学佛的如牛毛，成道的如麟角？为什么学了半天没啥效果，甚至半途而废浅尝辄止的人如麻如粟？

从头到尾就是没弄清楚为什么要学佛，学佛的目的到底应该是什么。

有人把佛当救世主，有人把佛当保护神，反正归根结底一句话——我有问题了你要帮我，我给你烧香磕头你得用实际行动表示一下——说到底，就是拿佛菩萨当狗腿子。

佛是觉悟者，他觉悟了世间最根本以及最朴素的真理——众生都有佛性，但是因为分别妄想执着不能证得这个佛性，所以泡在苦水里。只要放下，就能契入极乐。

所以，佛法的根本，是在讲苦，以及苦的止息。不要企图用佛法去满足各种世间的不如意——而是，无论世间怎么如意，都不如佛法修持的结果如意——唯有这个认知时刻挂在眼前，才能保证学佛不错路。

以前我说过一句话，佛法是解决再有钱都解决不了的问题，但是很多人在用佛法解决没钱的问题。

感情受挫自己去平复；经济解决自己去赚钱；爱情不顺自己去相亲；子女不顺自己去学怎么教育孩子；爹妈不顺自己好好尽孝；身体不顺自己去医院……

千万不要用佛法来解决“人”的问题，佛法的核心是——怎么可以不再当人……

所以只有深谙世间一切苦。无论权贵，富庶到达什么程度，都无法解决人生不做主的问题。

生——从来没经过自己允许就被生下来了，虽然不记得，可是住胎、出胎的痛苦都依然存在。

老——从生下来的一天开始，就走向衰老，钱可以越赚越多，日子总是越过越少。

病——发烧浑身疼，感冒鼻塞，癌症牵涉痛到人想死，就连牙疼都哭天喊地，谁没生过病呢？

死——四大分散的痛苦，死亡的恐惧，谁真有勇气天天思考死亡的问题？很多人不是怕死，是连怕死都不敢去想……

爱别离——至亲至爱，纵有分离。可记得探春远嫁番邦的一曲分骨肉？可记得火车站飞机场的种种涕泪横流？

求不得——谁的欲望被充分满足过？每个人是不是都有想要而得不到的东西？

怨憎会——我就看ta不顺眼，但是天天必须要和ta接触交往，或者ta是我的财神爷、财神奶奶、要么是领导、上司、傻叉儿老板……

五阴炽盛——色受想行识，无一能做主，无一能自在……

世间苦，唯有佛法，才能离苦……

二、学佛要学什么？

佛教、佛法、佛学，从来就是三个东西，但是很多人混为一谈。

佛教是形式、仪式、仪轨、庙宇、寺院、建筑……各种带有宗教色彩的林林总总；

佛学是学科，把佛所说的东西理论化，系统化，变成一揽子的知识和学问；

唯有佛法，是用一套可行的，可操作的修炼和操持的方法，达到降伏其心，离苦得乐的最终目的。

有点儿像学武功，崇拜武林高手没用，像王语嫣一样只会嘴上功夫没用。

叶问说——光会背口诀没用，关键要能打到人。

地藏经里有一句话透露了修行的大秘密——

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。

大正藏第 13 册 No. 0412 地藏菩萨本愿经

既然阎浮提众生的举止动念都是罪业，那么学佛要学的东西，就是修正自己举止动念而已。

修正过来，举止动念不是罪业了，那就不再有恶业，更无恶业果报了。

修行要修什么？——修行就是修心行。

所谓心行，包括两个方面，一个是心念，一个是行持。

所谓心念，就是遇到问题会怎么想，就是动念。

所谓行持，就是遇到问题会怎么做，就是举止。

也就是说，遇到事情之后，能按照佛菩萨的方法去举止动念，就无有恶业。但是如果随顺凡夫习气，那就无不是罪业。

举止动念怎么修行？

现在坐好！不许动——谁都能做到。

现在坐好！什么都不许想——谁都做不到。

人坐在那里挺安静，一动不动，但是脑袋里比开奥运会还热闹。

人能控制身体不动作，但是谁也控制不住脑袋瓜子的散乱和妄想……

学佛，学怎么控制住自己的心念行持，就是学禅定。

心是一台过热狂躁的计算机。要关机，有各种方便——

念佛的点右上角的X，禅宗的拔电源，密宗的再开些程序直到过热……

所以，修行的内容，落实在具体的行门功夫，一门深入，念兹在兹，心一境性，本尊相应，桶底脱落……

怎么修禅定？必须有功夫；

怎么有功夫？必须有法门；

怎么有法门？必须有师父；

怎么有师父？必须攒资粮；

怎么攒资粮？三皈五戒十善业。

绕不开的路，逃不脱的根本……

明白了为什么要学佛，明白了学佛学什么，由此，上路，可以说是一个内行的修行人。

也可以由此判别出哪些是邪师，哪些是邪说，哪些是装神弄鬼，哪些是说食不饱……

祝愿每个还未修行、正在修行、已经修行的众生，早成佛道！速证菩提！