佛法所指的“着相”究竟是什么？
5/29/2016
金刚经
《金刚经》云：「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心」
～sakyamuni释迦牟尼
大意指：不应该滞留于「视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识」的感知而去面对一切。
法嘉宗智 回答
一般一说相，似乎就是看得见的，有形的，才叫相。
其实，相包括两种，有形的和无形的。
或者用一词来解释，可以叫做境界。
比如当下我想林志玲，大美女的样子、身材、娃娃音就呈现出来了一种境界。
我们管这个叫意识境界。
当然，还包括颜色、形态、温度、硬度、形状、气味、味道、声音……等等这些我们可以感知到的境界。
这些有形的物理境界和无形的意识境界，就是所谓的相。
著相，就是执着于这些境界，
执着个啥？就是认为它是真实的。
比如我们的身体，这就是一个相，色相，肉身，有温度……
佛说，这个身体本来没有固定的特性，否则很久以前乃至很久以后，它应该一直就是这样。不会改变。
但是我们知道，身体不仅会变化，还是消亡。所以我们的身体压根就没有固定的本性。而因为因缘和合，地水火风四大种在特定时间和范围内，合成了我们的这个身体。
你说它真实么？其实不真实。不仅来去转瞬，而且分子原子蛋白质之间更多的是空间。
所以身体更多的是虚幻。就像电影，你说它存在么？其实不。你说它不存在么？又有个影……
但是我们会死死地认为这个身体就是真实的自己。
所以这就叫著相，执着于这个肉身的境界。
佛也就管这个叫颠倒。
把一切本来没有本性，也不真实，而且只因为因缘和合而生成的转瞬即逝的空假幻境界，执着地当做恒久、认作真实、以为永远……
很多人说，你著相了！
其实，他要没著相，也压根说不出这话来……
其实，相包括两种，有形的和无形的。
或者用一词来解释，可以叫做境界。
比如当下我想林志玲，大美女的样子、身材、娃娃音就呈现出来了一种境界。
我们管这个叫意识境界。
当然，还包括颜色、形态、温度、硬度、形状、气味、味道、声音……等等这些我们可以感知到的境界。
这些有形的物理境界和无形的意识境界，就是所谓的相。
著相，就是执着于这些境界，
执着个啥？就是认为它是真实的。
比如我们的身体，这就是一个相，色相，肉身，有温度……
佛说，这个身体本来没有固定的特性，否则很久以前乃至很久以后，它应该一直就是这样。不会改变。
但是我们知道，身体不仅会变化，还是消亡。所以我们的身体压根就没有固定的本性。而因为因缘和合，地水火风四大种在特定时间和范围内，合成了我们的这个身体。
你说它真实么？其实不真实。不仅来去转瞬，而且分子原子蛋白质之间更多的是空间。
所以身体更多的是虚幻。就像电影，你说它存在么？其实不。你说它不存在么？又有个影……
但是我们会死死地认为这个身体就是真实的自己。
所以这就叫著相，执着于这个肉身的境界。
佛也就管这个叫颠倒。
把一切本来没有本性，也不真实，而且只因为因缘和合而生成的转瞬即逝的空假幻境界，执着地当做恒久、认作真实、以为永远……
很多人说，你著相了！
其实，他要没著相，也压根说不出这话来……
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法嘉和他的朋友们
问：為了恐怕著相，而刻意不說「著相」二個字，這是於相中有「捨」，這不是「著相」嗎？
「文字相、聲音相」都是相，不必否認的。人就是要運用這個「相」而不被所縛，並非否這個相的功能本身，只是不滯留於這個相，而生起「迷戀」與「嫌棄」的攀附，否則煩惱隨之而來。
刻意「摒棄」一邊，必然「執取」另外一邊，這樣如何叫「於相而離相」？這樣斬腳趾避沙蟲，分明就是外道兩邊之見，絕非如來教法的原理。
著相的心說「不著相」，句句著相。
離相的心說「著相」，句句離相。
著相、離相，只是一個表達，諸法無生究竟空，唯心而說有無，豈會表象的說話作準？！
法尚應捨，何況非法啊！
「文字相、聲音相」都是相，不必否認的。人就是要運用這個「相」而不被所縛，並非否這個相的功能本身，只是不滯留於這個相，而生起「迷戀」與「嫌棄」的攀附，否則煩惱隨之而來。
刻意「摒棄」一邊，必然「執取」另外一邊，這樣如何叫「於相而離相」？這樣斬腳趾避沙蟲，分明就是外道兩邊之見，絕非如來教法的原理。
著相的心說「不著相」，句句著相。
離相的心說「著相」，句句離相。
著相、離相，只是一個表達，諸法無生究竟空，唯心而說有無，豈會表象的說話作準？！
法尚應捨，何況非法啊！
答：听着像那么回事儿……
