现实有真正的菩萨存在吗？

一、从广义来说，
所谓菩萨，就是菩提萨埵。翻译过来就是觉悟的有情众生。只要觉悟的众生。就是菩萨。具体觉悟了啥，未定。
比如说，在吃饭能解饿，喝水能解渴这事儿上，我们一定是圆满觉悟的。饿了都知道找饭吃，渴了都知道找水喝。那么在这个问题上，我们就是菩萨。信解行证圆满合一。
找个人问问，你相信喝水能解渴吗？他一定回复你，你傻啊！那玩意儿用得着相信么。
你看，这就是真信。往往真信都是用不着相信，而嘴里喊着我信我信的，其实都不信。口号是喊给自己听的。
所以广义来说，众生都是菩萨。猫狗猪羊，鬼仙人神，不管哪一类，多少都有觉悟。有觉悟就是菩萨。

二、从狭义的众生知见角度来说，
所谓菩萨，一定是见道。得到了菩萨的智慧才能叫菩萨，具有了达标的硬件软件就叫菩萨。
那啥叫见道？般若智慧。证得般若智慧的，就叫菩萨。至于佛，那是圆满般若智慧的。从无到有就是菩萨，从小到大就是佛。
那么看看各宗祖师，诸山长老，高僧大德，都符合这个标准。虽然看起来都是人，都是一鼻子俩眼的无毛两脚动物，但是人家运行的源代码已经变了。我们还依着自己的俱生我执在那里贪嗔痴，人家依着般若智慧在那里觉正净。

三、从佛的角度来说。
题目很有意思，现实、真正。这两个词儿，带有很强烈的客观、唯物的色彩。
首先这菩萨不是唯心的，不是我觉得是菩萨就是菩萨；
其次，一定是要符合客观标准的。必须得是真正的，不是以次充好的。

这问题本身就是以具有浓厚的人类思考和理解问题的方式提出的。但是佛智，既不唯心，也不唯物。或者可以叫唯无。当然也可以说，连这个唯无也无，也从来无这个唯无。

《金刚经》里佛定义的菩萨：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”其实，从圆满般若波罗蜜和解行合一的角度来看，弥勒菩萨也在此之外了。佛在这里说的是究竟法，是圆满法。

不是有一套客观标准和法界的ISO，不是符合了这个标准才能如何。
否则就是心外求法，就是入魔入邪。
法不在外，在内；
智不在他，在己。

不用考虑现实有没有真正的菩萨，
返过来向里看，
当你可以放下现实和真正的无明，以及扔下菩萨这个假名时，你才是菩萨！

千万别信我，
谁信谁上当，
不信更上当。