你们读金刚经的收获是什么？
2/4/2016
金刚经
佛学中，金刚经是大智慧，读金刚经有大福报。不知各位在读金刚经中的经历心得有那些？把体验分享出来，佛学爱好者们互相交流交流？谢谢！
法嘉宗智 回答
我所知道的，读金刚经得了利益的，就俩人。
一个是六祖惠能，就读了一句。
另一个是南公怀瑾，读完了就明心见性。
金刚经的全名，金刚般若波罗蜜经。
一部关于般若的经典。
这个般若啥样呢？
首先是般若波罗蜜，圆满的般若。
其次是金刚般若，不动，不坏，不增不减……
啥叫般若呢？大乘菩萨所该具有的无二的智慧。
能读金刚经有收获的，都是大乘见道菩萨。
而至于其他的收获，无非是一揽子的佛学知识。
那些东西知道了，就是所知障；再一思维琢磨，就是烦恼障。
金刚经真不是给凡夫所预备的。
猪长老们都收了神通吧！
一个是六祖惠能，就读了一句。
另一个是南公怀瑾，读完了就明心见性。
金刚经的全名，金刚般若波罗蜜经。
一部关于般若的经典。
这个般若啥样呢？
首先是般若波罗蜜，圆满的般若。
其次是金刚般若，不动，不坏，不增不减……
啥叫般若呢？大乘菩萨所该具有的无二的智慧。
能读金刚经有收获的，都是大乘见道菩萨。
而至于其他的收获，无非是一揽子的佛学知识。
那些东西知道了，就是所知障；再一思维琢磨，就是烦恼障。
金刚经真不是给凡夫所预备的。
猪长老们都收了神通吧！
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法嘉和他的朋友们
问：这个说法不大恰当。读诵金刚经得了利益的人很多很多。不能仅仅把开悟当做利益。而且读诵金刚经开悟的，最著名的自然是六祖，但是这不能排除还有别人读诵金刚经开悟的可能性。地藏经说读诵地藏经有二十八种利益。师兄看过没？利益的解释，应该不仅仅局限于开悟。另外题主问的是收获……如果说收获，那简直比利益的范围更广了……
答：不得利益是小事，其实最怕的是增加了所知障。我的个人观点。不到学般若经典的次第，最好不要碰。而且，诵经得利益，更在乎诵经的质量和与佛菩萨智慧的亲近，而不该是个念念书本的行为。
问：只有一点不大同意，还是觉得有缘遇见的经典就要读一读，谁也无法在不接触经法之前就判定自己的根器，谁也不清楚自己前世的因缘。该读就要读，不要欺骗自己就不会出状况。
答：但是可怕的是，谁可以做到不欺骗自己呢。真要做到不欺骗自己，读经又有什么意义呢？对吧。
问：我一向认为，人根本没法欺骗自己啊。
答：有“人”，有“自己”。这已经是欺骗了啊。
问：额(⊙o⊙)…好吧(∩_∩) 你境界高，可是我还是喜欢金刚经，还是要继续读呀。
答：那就读喽。读完了离得解脱和如来智慧更近还是更远。那自然是另一个问题了。
问：我对自己的期待没有这么高。只要抑郁症不复发就挺好的。(^_^)
答：哦。那比读金刚经更殊胜的法门有很多。烘焙、瑜伽、普拉提、书法、插花、弹钢琴……泡泡酒吧、逛逛街。保准不抑郁。
问：看你的回答就知道，你绝对没抑郁过。算了不要说这个了。你这么高大上，我只高山仰止就够啦(^_^)
答：嗯。我自从一得神经病，整个人都精神了。
问：道眼不通被眼堵了的意思么？那读什么都会有所知障吧？做减法
答：所以，在那个信息不发达的年代，在不是谁都可以读到金刚经的年代，在那个大家一路闷头做功夫的年代。成就者比现在多得多。般若不是六根六识里的东西，自然不能用意识去揣测。多少人没用心转金刚经，反倒心被经所转。可惜。可惜啊。
问：大家都不读《金刚经》，六祖恐怕得砍一世的柴吧！
答：这是不可知论，不是因果论。焉知那个读金刚经的，不是五祖设的局啊。
问：金刚经确实殊胜。
答：当然。600卷的般若部经典全都浓缩在一部金刚经里了。殊胜到头了。就像现在世界上最牛的药是鸡尾酒疗法。难道因为牛我们就要吃？经是药，是治病的。不是拿来满足私欲的。得了金刚般若的病，再看金刚般若的经。理性诵经。就像对症下药一样。
问：如果这么说，恐怕应该人人都诵金刚经才对。金刚经治的病，恐怕人人都有，概莫能外。鸡尾酒疗法的比喻不恰当。而且鸡尾酒疗法本身也未必可以说是最牛的药。
答：您的意思，如果我们知道一个人将来会得癌症死，从小就让他开始放化疗？
问：你的比喻又不恰当了。放化疗有害，佛法无害。
答：什么叫有害，什么叫无害？对症的就是好的，不对症就是害。又有多少人和金刚经是对症的呢？六祖一句金刚经成祖师了。为什么这么多人读金刚经又没开悟？是人的问题。还是金刚经的问题？！
问：另外你是不是忘记了，学佛人要解决生死大事，不管得不得癌症，都要直面生死。
答：就因为要解决。所以要理性，要对症。而不是什么药高级就用什么。那叫颟顸。
问：问题是没有人知道自己适合什么。没有人能给自己诊断。所以要深入经藏，广学多闻，为何一定要将金刚经排除在外？
答：不光金刚经排除在外，一切般若部的经典都排除在外。从方等部经典开始吧。不知道自己适合什么，难道不是自己的问题？但凡可以踏踏实实学学教理，学学五时八教，焉能不知道自己适合什么？您的逻辑。我依然可以比喻为，反正我不知道该吃什么药，那就遇到什么吃什么吧。反正都是药。吃多了是好事儿。
问：另外别人读金刚经开悟了也未必告诉你呀。我觉得你与其担着障碍别人法身慧命的风险，不如劝人莫作圣解就够了。
答：真有开悟的，早有报信的了。如果遍地读金刚经能开悟。你看这架势，还像末法时期么？！您的逻辑是。宁愿为了能出现一个读金刚经开悟的，可以让无数人读不适合自己当下的经典而断送修行适合自己法门的机会？您这是错杀一千，也不能漏网一个啊。够狠的！
问：你忽视了不同人的因缘问题。另外，你用药做比喻，却认为金刚经不适合大多数人，这本身就是个逻辑漏洞。你敢说金刚经治的病，大多数人都没有吗？
答：我只是说，不适合大多数人的现阶段。不要偷换概念。不是不让读，而是不让在不懂教理，不修功夫，没有定慧的时候读。至于您说的大多数人有没有金刚经治的病，那按照这意思什么病死的人最多什么药就是最好的药了？！到底是谁在逻辑漏洞啊？
问：我是顺着你的逻辑顺下来的。没有那么险恶的用心。法门无量誓愿学不应该是一句空话吧？不试试怎么知道自己合适不合适？更何况，谁规定读金刚经必须要开悟的？六祖之前也有人读金刚经吧？也不是每个读金刚经的人都开悟了。为什么你要把读金刚经的标准定为“能开悟才有资格读”？
答：经题很明白，金刚般若波罗蜜。在证得般若的情况下，圆满具足波罗蜜。就好比一瓶药，晚期癌症用药。你的意思是不吃下去不知道自己合适不合适？还是说，有人规定必须癌症晚期才能吃？我就现在吃。行不行？！我还是那句话，在那个不那么方便看到佛经，人们踏踏实实修行的年代，成就者要多得多。为什么你的上师不一上来给你灌上四个顶？反正四灌顶要解决的问题你都有。作为一个注重修学次第的密宗弟子，为啥在金刚经这件事上这么糊涂？是你不明白金刚经适合什么次第。还是不明白自己在什么次第上？
问：我师父没有不让我念金刚经，师父还让我读楞严经，不过我还没做到……太懒……
答：你师父没有不让你用玻璃碴子擦屁股。你也要去做？
问：你这么对妹子说话太不绅士了……
答：你不是妹子。你是修道人。所以才这么直来直去。骄娇二气不可得啊！障道！
问：我撤了……不过我师父知道我喜欢金刚经。
答：嗯。喜欢呗。我还喜欢林志玲呢。有毛用啊。
问：愉悦是最大的价值。学佛难道不是为了离苦得乐吗？如果你看看林志玲就能快乐无忧，那么我去换个头像……
答：错！如果愉悦是最大的价值，那我们去学吃喝嫖赌好了。学佛不是为了离苦得乐，是为了去掉那个离苦得乐的妄认的“我”。我就是那么一比方。林志玲也是个两头开口的粪兜子。春儿他妈说，别看那姑娘漂亮，拉的屎臭着呢。能理解吗？修过白骨观和不净观。你就懂了。
问：须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。
看了答主言忍不住去翻阅了一下金刚经，大段经文都在说受持读诵此经之利益，然答主只谈弊，不明是何发心。
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。
看了答主言忍不住去翻阅了一下金刚经，大段经文都在说受持读诵此经之利益，然答主只谈弊，不明是何发心。
答：次第。
问：您这段话，有几点不妥之处：1.我所知道的，读金刚经得了利益的。就俩人。
一个是六祖惠能，就读了一句。
另一个是南公怀瑾，读完了就明心见性。-->读金刚经的利益的就两人？你这论断把多少祖师大德在家居士都一棒子打到了？不如去读读金刚经感应录，尤其是唐宋明时，多少人读金刚经开悟或者得了大利益的？南公怀瑾，读完就明心见性，谁说的？有所悟并不等同于明心见性。2.啥叫般若呢？大乘菩萨所该具有的无二的智慧。能读金刚经有收获的，都是大乘见道菩萨。
而至于其他的收获，无非是一揽子的佛学知识。-->般若是大乘菩萨所该具有的无二的智慧，难道般若不是凡夫也该具有的智慧？人人都具有般若智慧，只因妄想执着不能获得，所以要读诵大乘经典，并依之修行而断惑证真，凡夫读金刚经就无收获？那为什么师尊还为众生说这部经法？3.那些东西知道了，就是所知障；再一思维琢磨，就是烦恼障。
金刚经真不是给凡夫所预备的。
猪长老们都收了神通吧！-->金刚经知道了是所知障？烦恼障？滑天下之大稽！ 猪长老们都收了神通？您是否也太瞧不起人了，您既然知道六组惠能，当知道惠能大师说说过：欲学无上菩提。不得轻於初学。下下人有上上智。上上人有没意智。若轻人即有无量无边罪。
一个是六祖惠能，就读了一句。
另一个是南公怀瑾，读完了就明心见性。-->读金刚经的利益的就两人？你这论断把多少祖师大德在家居士都一棒子打到了？不如去读读金刚经感应录，尤其是唐宋明时，多少人读金刚经开悟或者得了大利益的？南公怀瑾，读完就明心见性，谁说的？有所悟并不等同于明心见性。2.啥叫般若呢？大乘菩萨所该具有的无二的智慧。能读金刚经有收获的，都是大乘见道菩萨。
而至于其他的收获，无非是一揽子的佛学知识。-->般若是大乘菩萨所该具有的无二的智慧，难道般若不是凡夫也该具有的智慧？人人都具有般若智慧，只因妄想执着不能获得，所以要读诵大乘经典，并依之修行而断惑证真，凡夫读金刚经就无收获？那为什么师尊还为众生说这部经法？3.那些东西知道了，就是所知障；再一思维琢磨，就是烦恼障。
金刚经真不是给凡夫所预备的。
猪长老们都收了神通吧！-->金刚经知道了是所知障？烦恼障？滑天下之大稽！ 猪长老们都收了神通？您是否也太瞧不起人了，您既然知道六组惠能，当知道惠能大师说说过：欲学无上菩提。不得轻於初学。下下人有上上智。上上人有没意智。若轻人即有无量无边罪。
答：1、学佛是有次第的。金刚经对应什么次第的？2、学佛不是学知识。3、也不是学习世间技术。4、所以导致了很多人就是拿着金刚经在徒增烦恼。5、貌似你也不太懂烦恼障和所知障。6、还阅读理解出来个我瞧不起人。呵呵。7、扣屎盆子的技术回去还要加紧练。
问：1.请问六祖知道金刚经是什么次第吗？2.谁说过学佛是学知识了？3.谁说是学世间技术了？4.我读了上千部金刚经也没有觉得是在增加烦恼 5.您什么都知道，别人什么都不知道，行么？6.你的回答里面显示着你的傲慢 7.屎盆子不是别人扣的，是自己。 知之为之，不知为不知，是知也。好为人师，就要有老师的水平，不然增加烦恼的不是别人，是您自己。饭可以乱吃，话不可以乱说，评论佛法也可以这么轻浮？而且我指出的问题，您一个也没回答在点上
答：1、你和六祖一个次第么？2、不学知识哪儿来的所知障？3、烦恼障就是在学技术、4、读了上千部也没有增加烦恼本身就是最大的烦恼。恐怕你并不懂佛教说的烦恼是什么。5、我是谁？6、你以为你以为的就是你以为的？7、读上千部金刚经就这境界？显然您依然不是看金刚经的次第啊……你指出的问题，是你的问题。你看到的问题就是问题？还是那句话，你以为你以为的就是你以为的？！我就说到这儿。不再回了。
问：1.我和六祖不一个水平，就不能读金刚级？2.我和六祖本性有何差别？3.您觉得自己想的就是对的？别人做的就是错的？如果说所知障，您现在不就是表演所知障吗？4.我读多少遍金刚经不是事情，症结是您说的我们没资格读。56.我是谁你就是谁 7.我境界不高，但能不能读金刚经这个问题您的观点我不敢苟同 8.我前两个问题您完全没回答，不过也不用回答了。
答：经，就像药。药不分好坏，能治病就是好的。金刚经治什么病，自己现在什么病，是否对症，这个多少读金刚经的人从来没考量过。至于您说的我认为你们没资格，又是轻视啥的。我特赞叹您这种阅读理解能力。我强调的是次第，不是能否。在合适的阶段，看合适的经典，这是理性。而不是听说什么高级就往死里揣。皇帝的新衣，生怕别人看不上你？！仨字儿——这！我！执！
答：我从来不是不让读金刚经。我在强修行的次第。我巴不得所有人都没病，但是不能因为这样就随便乱吃药。金刚经对应的修学次第在般若时，而现在广大金刚经粉丝们连般若都不知道是什么东西。像不像一个连极限都不明白的幼儿园孩子啃高数？然后看见课本里有有几个自己能看懂的阿拉伯数字就说，高数真是个好东西？？明确自己修学在什么阶段，这个阶段该学什么，然后学对机的内容，这是智慧的修行人。看完了金刚经得到什么？有所得就不对，那无所得？这不依然还是得了一个无所得？？？这都会让自己离得法身智慧越来越远……拿着佛教内容满足自己的贪嗔痴就不是贪嗔痴了么？四十二章经里佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。看看通篇的答案和评论，哪个又不在己意中？这边念着金刚经，那边公然和佛所说对着干。修得好啊…………
问：这几天这个答案不知道为什么又被翻出来了，我想我理解了师兄的观点，虽然我的观点跟师兄略有冲突。
我记得有大师开示说过对于某些根器的人来说，不能跟他谈空。我想师兄说的大概也是这个层面。对于很多人来说，似懂非懂似乎不如不要接触。
不过，我仍然坚持认为还是读经的好。
因为读经本身就是一个奇妙的过程。
即使你是从贪嗔痴出发，但是不读经，是一定会继续贪嗔痴。
而随着不断读经，不断受到佛法熏陶，贪嗔痴会慢慢淡化，甚至翻三毒心，成菩提心，清净心，慈悲心……
我觉得对普通人来说，读经是一定要读的。
但是，与此同时，不能妄作圣解，更不能将经典描述的境界当做自己已经达到的境界。
但是，除了读经之外，我不知道还有什么方法可以亲近佛法。
至于师兄强调的次第问题，我想师兄可以专门写一篇文章，论述一下像我这样的初学（虽然接触很久仍然不成体系，所以仍然厚着脸皮算自己是初学）者，应该以怎样的次第学习佛法呢？我想大家都会愿意看到的。
我记得有大师开示说过对于某些根器的人来说，不能跟他谈空。我想师兄说的大概也是这个层面。对于很多人来说，似懂非懂似乎不如不要接触。
不过，我仍然坚持认为还是读经的好。
因为读经本身就是一个奇妙的过程。
即使你是从贪嗔痴出发，但是不读经，是一定会继续贪嗔痴。
而随着不断读经，不断受到佛法熏陶，贪嗔痴会慢慢淡化，甚至翻三毒心，成菩提心，清净心，慈悲心……
我觉得对普通人来说，读经是一定要读的。
但是，与此同时，不能妄作圣解，更不能将经典描述的境界当做自己已经达到的境界。
但是，除了读经之外，我不知道还有什么方法可以亲近佛法。
至于师兄强调的次第问题，我想师兄可以专门写一篇文章，论述一下像我这样的初学（虽然接触很久仍然不成体系，所以仍然厚着脸皮算自己是初学）者，应该以怎样的次第学习佛法呢？我想大家都会愿意看到的。
答：嘿嘿。我从不反对吃药，我反对的是瞎吃药。江湖老规矩，无人请法勿须说法。有些答案，留给真愿意知道的人听吧……
问：您要多看法家粽子的回答和跟其他佛友的“辩论”就能习惯了，他的回答基本两种：偷换概念和装疯卖傻。跟佛友的辩论也是两种：拿不出真才实学的时候，跟你死磕或者人身攻击。总之，看习惯了就好。
问：我只想问一问：你有什么资格去评判他人有没有能力读金刚经？你证悟了吗？你得道了吗？笑话！
答：我从来没有判断过张三不OK，李四不可以。我一直在讲，金刚经对应的修学次第不是凡夫，不是尚未到达见道位的学人。您不用这么激动。作为一个拥有一点点小智慧，或者说世法还算通达还能静下来讲道理的学佛者，明白自己修行在什么阶段以及当前该修什么，是必要的。当然您可以说您在修金刚经，当然您所表现的状态和金刚经对应的次第也可以不一样，更当然，您可以说我胡说八道。又有什么关系呢？我经常问自己四个字——你算老几？然后特踏实……放下这个“你”，老几还重要么…………
问：你这好为人师也是病，得治！
答：知乎是个特开放的平台，谁都可以来说几句。我这人混知乎的毛病有那么几个，一不匿名，二不评论别人答案，三不删除别人在我答案中的评论。一个问题，各个自述己见。仅此而已。从来没想过为谁师，也从来不当自己是老师，就是聊大天儿，相互交流。仅此而已。您跑到我的答案来和别人点名道姓指指点点，您的啥知见和道理也没说出一二只看满篇的口号和帽子。再我又一次把我的道理讲出来之后您又来个我好为人师。天下的好人为啥难做？因为都让您做了……我邀请您了么？我请求您表态了么？您的态度对大家真那么重要么？到底谁又好为人师呢？我常问我自己的那个问题今天拿出来咱们一起共勉，你算老几？
问：你这第一句话是表达你可以在XX这样的网络平台想说啥就说啥，后半段却又是要求别人不许对你想说就说而说三道四，您这标准……好高！最后回答一下你的质疑吧，我没知见，也不讲道理，我的“我执”就是为了来跟你吵个架，你满意否？
答：我从来没啥不满意的。我小心地纠正您一点。我不是不许您对我说三道四，而是说三道四的时候要符合逻辑常识。虽然我不赞同您说的内容，但是我誓死捍卫您说话的权利。
问：不好意思啊，我还是忍不住这碎嘴，你的意思说我不符合逻辑常识，可是，为什么在你的很多回答里，我就是看不到逻辑呢？？……哦，想必是我没知见，我先检讨一会儿去
答：首先，我有哪些没逻辑不讲理的东西，当然欢迎您指出来。炮轰笔伐都好。我的所有答案评论区都开放。其次，我就是看不到逻辑，不代表没逻辑。一杯牛奶里我还看不到三聚氰胺呢，不也喝了那么多年……不是符合自己逻辑的逻辑才叫逻辑，对不对？
问：我读了之后是这么想的，不敢跟别人说，福德甚多，多到不可思量，东方虚空可思量否？福德多也罢少也吧，等到读懂它了就会明白福德是虚空，不需要它了，是不是理解偏了，求指点
答：无所住生心……金刚经到敷座而坐就已经讲完了。门道就那么两行半，后面都是热闹……
问：不明觉厉
答：所以我从不推荐没有修行到见道位的人看金刚经。大秘密不是我不告诉你，而是写在那里也看不懂。五祖六祖用金刚经印心。真懂了金刚经不是祖还能是啥？但是又有几个祖呢……