'不住相布施'所产生的业力为何不属于'无记业'？

慕容小六的解读有点儿扯。

原文：
1.'不住相布施'要回向为了普度一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提。有明确目的。属于菩提心驱使形成的。
2.'无记业'没有任何的回向，没有明确目的。属于无明驱使形成的。

其实：
1、《金刚经》里对于菩萨的定义相当高，“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”然后又说“菩萨不住相布施”。换言之。不是这么做为了成就阿耨多罗三藐三菩提，而是成就了阿耨多罗三藐三菩提才能做到不住相布施。这是猴吃麻花——满拧。

2、就是一句废话，善业恶业都是无明驱使的，无明就是无记么？太吊诡了！为啥《地藏经》说“南阎浮提众生举止动念无不是业无不是罪”？就因为都是无明来的。人认为的善恶在佛看都是无明，所以都是罪业。

回到这个问题本身：
1、佛教所说善恶，和人类的道德共识不同。
佛教以菩提为目标，趋向的是善，反向的是恶。
让人更智慧觉悟解脱涅槃的是善，让人更贪嗔痴的是恶。

2、无记业是区别于善业恶业之外的。一件事，可以说它让你更觉悟菩提了，也可以让你更无明烦恼了，也可能和这件事儿没啥关系，挠个痒痒啊，放个屁啊，打个嗝啊，过去的也就过去了。依然在有为法中，只不过没法单纯滴从一件事儿来论它对于解脱轮回的意义。

3、不住相是成就无上正等正觉后的境界，不再攀缘、不再着相、证得究竟的不二的智慧。这叫无为法，是不能用六根六识所能缘到的范畴。

综上，
一个来自于般若智慧，一个来自于六根六识；
一个放下了善恶的分别，一个抱死善恶的标准不过无法归类；
一个是觉，一个依然是迷。
一个可以不住相布施的人，是不会造作无记业的……
以上。


P.S. 回复慕容小六：
如果我几次说你说错了，那你忙着删答案又改答案做什么呢？
其实你自己也知道不靠谱，否则心虚什么？

1、我不是找茬。撕你和撕假活佛一样，外行就是外行，假货就是假货。这事儿一般我不犹豫。
2、知乎是交流的地方，你说你想说的，我说我想说的。当然，我可以说我认为你错了。
3、举报会吓到我么？！宁舍身命终不皈依邪魔外道，终不皈依外道典籍。你记得么？也许你不是忘了，而是从来没有过？
4、你不评价我是你的事儿，我评价你是我的事儿，你做你乐意的，我做我高兴的。公平合理。
5、你的外道见解和错谬言论耽误你自己我没兴趣，但是眼瞅着你毁别人这事儿我管定了。
6、下次发言之前找本佛经翻开看看，别拍着大脑袋就异想天开。你那套读经理论和佛是XXX的口水禅已经把你糟蹋成这样了，还想找别人陪你一起当佛油子？先过我这关吧。
7、当然，欢迎你来拍我，如果拍得动的话。

宁可千年不开悟，不参半日野狐禅。
珍惜自己能得人身，能闻佛法，能修行的机会吧。
有些不靠谱的，玩儿玩儿就得了，早点收手回正路吧！

看看你那稍有微词就删评论又屏蔽的小动作吧……号称学佛就这点气派。
我管你这叫格局小，有人说我糟蹋了“格局”这俩字儿……