佛陀已入空 无相 无愿三解脱门，为何还会发种种愿？

这里区分一个概念。

啥叫愿，啥叫妄想。

愿，是随缘的，是不攀缘的，不染著的。

阿弥陀佛发了48个大愿，

反正我说了放这儿，你们有对机我的大愿的，那么如何如何。

如果有不对机的，那就随你大小便。将来有因缘了再说。

绝对不攀缘。

啊呀，我的世界可好了，你们能来的我都接你们来。

那来不了的呢？来不了不来呗。而不是在那儿踌躇——

这群SB，我这儿这么爆嗨，为啥不来呢？

而人的妄想，是离不开攀缘心的。

我发愿明天读三部地藏经！

第一部读到一半儿的时候，我操！我特么干嘛要读三部。

读三部要多久？耽误我追剧么？楼下快递咋办？外卖啥时候到？

读到第二部的时候，我操！等会儿还得读一部，我昨天干嘛吃饱了撑的发这愿？

等下还读不读？菩萨会不会怪罪我？会不会有不好的事儿发生？

结果第三部没……我操！我上知乎问问这样会不会不好？我这样会不会有恶报？

我明天补上行不行？

你看，贪著心，攀缘心，分别心，时时刻刻分分秒秒……

阿弥陀佛发愿，但是阿弥陀佛不认为有个我，不认为有个阿弥陀佛，也不认为有个众生寿者相。

凡夫发愿，你，我，他，她，它……过去现在未来……好的坏的……

回到问题本身，

就因为佛已入空，无相，无愿的三解脱门，才会发种种愿。

这所谓的三解脱门不是啥都没了，而是该干啥干啥。

有病吃药，病好了停药。这叫三解脱门，

而不是该吃不吃或者该停不停……

空，不能空不掉这个“空”——否则还是有一个空。

无相，不能有一个“无相”的相——否则这还是有相

无愿，不能愿“无愿”——否则依然是个妄想的愿。

三解脱门的愿，是有染的，带着攀缘心的凡夫愿。

佛法的愿，是慈悲喜舍的广大清净愿。

您不能因为都叫愿，就认为都是同一个东西……

就像您不能把对着生日蛋糕装神弄鬼理解为无上正等正觉嘛！