作为信仰佛教的人，看到周围的人业障太深，该怎么做？

首先和 @Jean Gu商榷这个弘扬佛法责任的问题。弘扬佛法如果不是在家人的责任，
那么文殊、普贤、观音、弥勒四大菩萨都是现在家相；
维摩诘大居士、庞居士、傅大士；
南怀瑾大居士、赵朴初老居士、元音老人、还有藏传的顶果钦哲仁波切、宗萨钦哲仁波切……
一群居士们闹哪样咧？！
护持就是最好的弘扬，弘扬也是最好的护持。

回到题主的问题。
1、是否应该传播弘扬佛教。
既然学佛，我们就看佛是如何做的。佛什么样，我什么样，这就是学佛，不是吗？佛在证悟之后，没有闷着，没有找个地方去清净着，而是传播了祂的佛法，把祂证悟圆满智慧的方法和一切的知见留给了世人。那么我们所要做的，也是学佛的样子。在没有证悟之前，也就是五个位阶里面，见道位之前，就按照达摩祖师所说，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。我们屏息外缘，我们安定自心，然后修好每一门法——密宗的好好去念咒，禅宗的好好去参话头，净土宗的好好去念佛。直到加行位圆满，到了见道位之后，悟后起修。开始修道位的功课，六波罗蜜，三解脱门。这个时候弘扬佛法，传播佛法，把正确的佛知见带给世人。
一切贤圣皆因无为法而有差别，一切有为法如梦幻泡影。也就是说，我们不可能在修持有为法的阶段可以实质性的帮助到别人，不是吗？
学密宗的本尊相应；学净土的决定往生；学禅宗的明心见性之后，再考虑度众生的问题。只怕本欲度众生，反被众生度；只怕自己不成就，还怕没有众生度？

2、劝导“那些”业障过深的人。
我们看到车祸了，灾难了，死人了，我们会怎么想？他们死了，死真惨！唉！没办法！佛看到了恒河漂来的尸体，佛怎么想？他死了！我要不修，我也那样！所以我得修行！
这就是我们和佛们的区别！
简单通俗一句话，佛把看到的世间苦和自己挂起钩来，而我们从来不认为自己正在其中。
所以有了题主的问题，周围人业障深么？深！周围人苦么？苦！周围人轮回吗？轮回！但是唯独就不觉得自己业障深，自己苦，自己轮回。
密宗总有一个词儿，“真实地”。真实地生起出离心，真实地发起菩提心。什么叫真实地？就是和自己挂钩，自己确实感同身受了。如果真的觉得自己业障深，自己苦，自己轮回。就不是问看见人家我该怎么做，而是我看完了自己该怎么做。
为什么修道人如牛毛而成道人如麟角？就是没和自己挂起钩来，别人都苦唯独我不觉得自己咋苦；别人都业障重唯独我不觉得自己业障重；别人都无明唯独不觉得自己无明；别人都烦恼唯独我自己不烦恼。
那人怎么就去了灯火阑珊处？蓦然回首啊！！不回头看看自己，永远只能千百度。
佛说世间八苦，抛开五阴炽盛可能暂时没法完全理解，单说余下七个，真的有和自己挂起钩来实实在在的体会到吗？佛不是只用嘴巴说法，祂实实在在的以身作则教育我们，祂四岁开始观人生苦，这就是在给我们上课啊！只是大象无形，大爱无疆，大悲无言，大音希声啊！

3、被周围的人当做异类怎么办？
佛的法是智慧的法，智慧的法是不会让人厌恶的。说白了，当我们不受别人欢迎的时候，一定是我们不够智慧。佛法不是传教，不是靠天天讲能让人信的。通过修行的改变，才是最有说服力和无法辩驳的。通过修行，你变柔和了，变谦虚了，变谨慎了，变慷慨了，人人都喜欢和你在一起了。人家问，你为什么这么好？因为我学佛！这还用去宣讲佛陀有多了不起吗？还用掰开揉碎地告诉他信佛能得利益吗？还怕他不跟着一起学佛吗？改变，先从自己开始……


佛不希望你做佛弟子，他希望你做佛！