请问一下有修行经验的师傅师兄,生起出离心后受持佛经遵从什么顺序比较合适,怎样从零开始培养定力?

12/16/2017
观苦 听话 一人一方 不要抄别人的方子
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网友提问:请问一下有修行经验的师傅师兄,生起出离心后受持佛经遵从什么顺序比较合适,怎样从零开始培养定力?
1.读诵 《优婆塞五戒相经》《十善业道经》《地藏经》等等不讲般若深义的经,不容易起狂乱心,但是读《金刚经》《楞严经》这种虽每每有新体会,新见地,好像能摸到一点点月影,但是由于定力不够,一瞬即过,反倒容易惹起狂乱心,这时很多时候便空不了,再去观空好像是从心力里榨取一样,便会狂乱,这种情况是不是说明还不够资格持这些经,我应该暂时放弃读诵还是?从基础开始奉行的次第是什么?
2.按照法嘉宗智师兄的建议,把自己对于世间八苦的体会结合自己经历写出来,坚持子午卯酉读四十九日,我受苦多,体会深,已经生起出离心,而且再去看这个会起诸多妄想,是不是放下,在修行没有动力的时候再观,还是说坚持受这种苦恼也是培养定力?
3.腰椎稍微有点侧弯,打坐静下来之后会感觉脊椎弯曲的厉害,会断一样,有点害怕,是不是有侧弯引起的,没治好之前还能坐吗?现在没有条件打坐,生病没有力气一般都是躺着,有什么好的不是很耗费心神培养定力的方法吗?我现在是随息念佛,这个过程如果思维这个声相含义的话比较费神(起亿父母一样心念的时候),反而是注意力放在呼吸上,不管摄心听佛号比较轻松,这样的佛号有意义吗?我该选择哪一个?还有什么好的方法吗?怎么样从基础开始培养这个定呢

希望各位有修行经验的师兄前辈慈悲宣说,也为其他后学做一个参考

法嘉宗智 回答 ,获得 2 赞

一,这几部经都是我说过要读的,除了金刚经。

从头到尾我就反对读经不顾次第。所以,我开给别人的药方,您不能拿来吃。


二,您的观苦的文章我没说可以通过了OK了。到现在观苦的体会并没过关。这依然是给别人开的药方。您不能病急乱投医。

我到现在让很多人写过观苦的心得了,但是一份通过的都没有。然后这些哭着喊着求师父的人也都不了了之了。

哎,早知如此何必当初。既然自己对自己都不负责,何苦当初折腾我?!


三,打坐的法门我没教过您。念佛您也没问过我该怎么念。前面不按照我的建议自己乱来,后面又问大家怎么办。


我祝您早日成就!速证菩提!

随喜赞叹!



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法嘉和他的朋友们
问:惭愧呀,这些问题我是想请问您的,没敢发私信问
答:为啥不敢?怕我不给面子?怕打扰我?怕我不回复?!这也怕,那也怕,就不要学佛嘛。显然您觉得这些问题我的答案没有那个“怕”重要。否则早发私信了,对不对?!当年我求法的时候真的是钱也不要脸也不要,只要有法啥都不要……这才没多久,怎么我的好传统就找不到个接班人呢……
问:十年后的某天。您会发现有个男神来您云南的道场,念佛功夫成片,举手投足气定神闲
带着求法心和一片赤诚
到时候收他为弟子吧,那就是我啦
答:念佛成片,求法心往哪儿塞进去……??
问:明白了,不自己瞎干了,
挣钱做人,报父母恩
我求的是法,不是闭门造车
答:乖。男神。
问:大师您好!虽然我不指望拜师啥的,但是还是奢望能得一点指点。所以还是时常来更新“观苦心得”吧:苦是一种法,它是有因缘的;一般的,妄立的“我”和“我所”之间的矛盾,导致了苦。同样也可以说,这个东西导致了烦恼。如果想断绝我,从而断绝我所,则就与人的平常的积极的能动的活动相矛盾。即,一个正常吃饭,工作,睡觉的人,不可能是断绝了我和我所的。活人必然活在矛盾之中。所以作一个活人而不是“死”人,是没有一劳永逸,一招打遍天的法门的。对于没有成就的人(有各种成就的人我不知道是啥样),外在的“逸”是通过内在的不停地“劳”来实现的,即不断地做功夫。我目前觉得比较好用的做功夫的法门,就是力图于念念妄想之中忏悔,反思;如此烦恼反而可以作智慧资粮。(一些概念词汇全凭自己理解结合自己体会而用。)
问:总之,我的方法论不是要断绝产生烦恼的因,而是学会如何不受烦恼所迷。这样可以外在地表现出一种没有烦恼或者烦恼减弱的状态。因为内在的烦恼在功夫中被转化了。
答:加油。很棒。
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